پل صراط، میزان اور حوضِ کوثر: قیامت کے دن حساب سے جنت کے دروازے تک — قرآن اور صحیح احادیث سے پورا واقعہ
پل صراط، میزان اور حوضِ کوثر: قیامت کے دن حساب سے جنت کے دروازے تک — قرآن اور صحیح احادیث سے پورا واقعہ
قیامت کا دن ہے۔ کتابیں کھل چکی ہیں، ترازو رکھ دیا گیا ہے، اور آگے جہنم کی پشت پر ایک پل بچھایا جا رہا ہے جس پر اس دن نبیوں کے سوا کوئی نہیں بولے گا۔ اس پل پر کوئی پلک جھپکنے میں گزر جائے گا اور کوئی گھسٹتا ہوا۔ اسی دن ایک حوض ہے جس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید ہے اور جس کے پیالے آسمان کے ستاروں جتنے ہیں، مگر کچھ لوگ اس تک پہنچ کر بھی ہٹا دیے جائیں گے۔ یہ مضمون حساب سے جنت کے دروازے تک کے سفر کا بیان ہے، صرف قرآن اور صحیح احادیث سے، ہر بات حوالے کے ساتھ۔
بنیادی آیات: سورہ اسراء ۱۷:۱۳–۱۴، سورہ انبیاء ۲۱:۴۷، سورہ اعراف ۷:۸–۹، سورہ قارعہ ۱۰۱:۶–۹، سورہ کوثر، سورہ حدید ۵۷:۱۲–۱۳، سورہ مریم ۱۹:۷۱–۷۲۔ احادیث: صحیح بخاری ۸۰۶، صحیح مسلم ۱۸۳، صحیح مسلم ۱۹۵، صحیح بخاری ۷۴۳۹، صحیح بخاری ۶۵۷۹، صحیح بخاری ۶۵۸۰، صحیح بخاری ۶۵۸۳، صحیح مسلم ۴۰۰، صحیح مسلم ۲۳۰۰، صحیح بخاری ۶۴۰۶، صحیح بخاری ۴۷۲۹، جامع ترمذی ۲۶۳۹۔ تین باتیں پہلے: (۱) اس دن کے مراحل کی ترتیب ہر جگہ صراحت سے نہیں آئی۔ حساب، میزان اور پل صراط کی ترتیب نصوص سے واضح ہے، مگر حوض پل سے پہلے ہے یا بعد، اس میں اہلِ علم کا اختلاف ہے؛ ہم نے حوض کو پل سے پہلے رکھا ہے مگر اسے قطعی نہیں کہتے۔ (۲) تمام تصاویر محض علامتی ہیں؛ نہ جہنم کی تصویر ہے نہ فرشتوں کی۔ (۳) موت کے وقت روح کا سفر، قبر کی پہلی رات اور جنت کا پہلا دن ہمارے الگ مضامین میں ہیں؛ یہ مضمون ان کے بیچ کا خلا پُر کرتا ہے، یعنی حساب سے جنت کے دروازے تک۔
۱۔ کتاب کھول دی گئی
سفر کا پہلا مرحلہ وہ ہے جس کا سامان ہر انسان خود اپنی گردن میں لٹکائے پھرتا ہے۔ قرآن کہتا ہے:
وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا
«اور ہم نے ہر انسان کا عمل اس کی گردن میں لٹکا دیا ہے، اور قیامت کے دن ہم اس کے لیے ایک کتاب نکالیں گے جسے وہ کھلا ہوا پائے گا۔ پڑھ اپنی کتاب! آج تو خود اپنا حساب لینے کے لیے کافی ہے۔» (سورہ اسراء ۱۷:۱۳–۱۴)
اس کتاب کی خاصیت یہ ہے کہ اس میں کچھ چھوٹا نہیں۔ مجرم اسے دیکھ کر کہیں گے: يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا، «ہائے ہماری بربادی! یہ کیسی کتاب ہے جس نے نہ کوئی چھوٹی بات چھوڑی نہ بڑی، سب گن لی» (سورہ کہف ۱۸:۴۹)۔ اسی آیت کا آخری جملہ اس پورے دن کا اصول ہے: «وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا»، تیرا رب کسی پر ظلم نہیں کرے گا۔
کتاب دو طرح سے دی جائے گی۔ جسے دائیں ہاتھ میں ملے گی وہ خوشی سے پکارے گا: هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ، «لو، میری کتاب پڑھو! مجھے یقین تھا کہ میں اپنے حساب سے ملنے والا ہوں» (سورہ حاقہ ۶۹:۱۹–۲۰)۔ اور جسے بائیں ہاتھ میں ملے گی وہ کہے گا: يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ، «کاش مجھے میری کتاب دی ہی نہ جاتی اور میں نہ جانتا کہ میرا حساب کیا ہے» (سورہ حاقہ ۶۹:۲۵–۲۶)۔ اور اگر کوئی انکار کرے تو گواہ باہر سے نہیں لائے جائیں گے: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ، «آج ہم ان کے مونہوں پر مہر لگا دیں گے؛ ان کے ہاتھ ہم سے بات کریں گے اور ان کے پاؤں گواہی دیں گے جو کچھ وہ کماتے رہے» (سورہ یٰس ۳۶:۶۵)۔
۲۔ میزان: ترازو جس میں ذرہ بھی نہیں چھوٹتا
کتاب کے بعد ترازو ہے۔ یہ ترازو حقیقی ہے، اور اس کی صفت قرآن نے ایک لفظ میں بتا دی ہے: «الْقِسْطَ»، انصاف۔
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ
«اور قیامت کے دن ہم انصاف کے ترازو رکھیں گے، پھر کسی جان پر ذرا ظلم نہ ہوگا؛ اور اگر رائی کے دانے کے برابر بھی کوئی عمل ہوگا تو ہم اسے لے آئیں گے؛ اور حساب لینے کے لیے ہم کافی ہیں۔» (سورہ انبیاء ۲۱:۴۷)
اس ترازو کا نتیجہ صرف دو طرح کا ہے۔ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم، «پھر جس کے پلڑے بھاری ہوئے، وہی کامیاب ہیں؛ اور جس کے پلڑے ہلکے ہوئے، وہی ہیں جنہوں نے اپنے آپ کو خسارے میں ڈالا» (سورہ اعراف ۷:۸–۹؛ نیز سورہ مومنون ۲۳:۱۰۲–۱۰۳)۔ سورہ قارعہ میں یہی بات اور مختصر ہے: جس کے پلڑے بھاری ہوئے وہ پسندیدہ زندگی میں ہوگا، اور جس کے ہلکے ہوئے «فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ»، اس کا ٹھکانہ ہاویہ ہے (سورہ قارعہ ۱۰۱:۶–۹)۔
اس ترازو میں دنیا کا وزن نہیں چلتا۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ
«قیامت کے دن ایک بڑا موٹا تازہ آدمی آئے گا جس کا وزن اللہ کے ہاں مچھر کے پر کے برابر بھی نہ ہوگا۔» پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پڑھو: «فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا»، «قیامت کے دن ہم ان کا کوئی وزن قائم نہ کریں گے» (سورہ کہف ۱۸:۱۰۵)۔ (صحیح بخاری ۴۷۲۹)
اور اس ترازو میں وہ چیز بھاری ہے جو زبان پر ہلکی ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَٰنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، «دو کلمے زبان پر ہلکے، میزان میں بھاری، اور رحمٰن کو محبوب ہیں: سبحان اللہ العظیم، سبحان اللہ وبحمدہ» (صحیح بخاری ۶۴۰۶)۔
اس ترازو کا سب سے حیران کن منظر «بطاقہ» والی حدیث میں ہے۔ حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ قیامت کے دن میری امت کے ایک آدمی کو ساری مخلوق کے سامنے الگ کرے گا اور اس کے سامنے ننانوے دفتر پھیلائے گا؛ ہر دفتر حدِ نگاہ تک۔ پوچھے گا: کیا تو ان میں سے کسی چیز کا انکار کرتا ہے؟ کیا میرے لکھنے والوں نے تجھ پر ظلم کیا؟ وہ کہے گا: نہیں اے رب۔ پوچھے گا: کوئی عذر؟ کہے گا: نہیں اے رب۔ فرمائے گا: کیوں نہیں! ہمارے پاس تیری ایک نیکی ہے، اور آج تجھ پر کوئی ظلم نہیں۔ پھر ایک پرچی نکلے گی جس پر لکھا ہے: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ»۔ وہ کہے گا: اے رب! ان دفتروں کے سامنے یہ پرچی کیا ہے؟ فرمائے گا: تجھ پر ظلم نہیں ہوگا۔
فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ، فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ، فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ
«پھر دفتر ایک پلڑے میں رکھے جائیں گے اور پرچی دوسرے پلڑے میں؛ دفتر اڑ جائیں گے اور پرچی بھاری ہو جائے گی، کیونکہ اللہ کے نام کے مقابلے میں کوئی چیز بھاری نہیں ہو سکتی۔» (جامع ترمذی ۲۶۳۹؛ امام ترمذی نے اسے «حسن غریب» کہا ہے)
یاد رہے: یہ حدیث ایک ایسے شخص کی ہے جس کا کلمہ سچا تھا؛ یہ اس بات کی دلیل نہیں کہ عمل بے معنی ہے۔ قرآن کا اصول وہی ہے: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ، «جس نے ذرہ برابر نیکی کی وہ اسے دیکھ لے گا، اور جس نے ذرہ برابر برائی کی وہ اسے دیکھ لے گا» (سورہ زلزال ۹۹:۷–۸)۔ اور ساتھ یہ کہ «اللہ ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا، اور اگر نیکی ہو تو اسے کئی گنا کر دیتا ہے» (سورہ نساء ۴:۴۰)۔
۳۔ حوضِ کوثر: دودھ سے زیادہ سفید، ستاروں جتنے پیالے
اس دن کی پیاس کا کوئی اندازہ نہیں، اور اسی دن کے لیے ایک حوض ہے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا ہوا۔ قرآن میں اس کا نام ہے: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (سورہ کوثر)۔ یہ سورت نازل ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ سے پوچھا: «کیا تم جانتے ہو کوثر کیا ہے؟» انہوں نے کہا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ فرمایا:
فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ، هُوَ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ
«وہ ایک نہر ہے جس کا میرے رب نے مجھ سے وعدہ کیا ہے؛ اس پر خیرِ کثیر ہے۔ وہ ایک حوض ہے جس پر قیامت کے دن میری امت آئے گی؛ اس کے برتن ستاروں کی تعداد میں ہیں۔» (صحیح مسلم ۴۰۰)
معراج کی رات آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ نہر خود دیکھی: «میں ایک نہر پر آیا جس کے دونوں کناروں پر کھوکھلے موتیوں کے گنبد تھے؛ میں نے پوچھا: جبریل! یہ کیا ہے؟ کہا: یہ کوثر ہے» (صحیح بخاری ۴۹۶۴)۔ اور قیامت کے دن کے حوض کا حال آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوں بیان کیا:
حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا فَلَا يَظْمَأُ أَبَدًا
«میرا حوض ایک مہینے کی مسافت جتنا ہے؛ اس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید، اس کی خوشبو مشک سے زیادہ عمدہ، اس کے کوزے آسمان کے ستاروں جیسے؛ جو اس سے پی لے گا وہ کبھی پیاسا نہ ہوگا۔» (صحیح بخاری ۶۵۷۹)
حضرت انس رضی اللہ عنہ کی روایت میں اس کی وسعت «ایلہ سے صنعاء تک» ہے اور «اس میں آسمان کے ستاروں کی تعداد جتنے کوزے ہیں» (صحیح بخاری ۶۵۸۰)۔ حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! حوض کے برتن کیسے ہیں؟ فرمایا: «اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے! اس کے برتن اندھیری صاف رات میں آسمان کے ستاروں اور سیاروں سے بھی زیادہ ہیں۔ یہ جنت کے برتن ہیں؛ جو ان سے پیے گا پھر کبھی پیاسا نہ ہوگا۔ اس میں جنت سے دو پرنالے گرتے ہیں؛ اس کی چوڑائی اس کی لمبائی جتنی ہے، عمان سے ایلہ تک؛ اس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہے» (صحیح مسلم ۲۳۰۰)۔ یعنی حوض کا پانی خود کوثر سے آتا ہے؛ اسی لیے اسے حوضِ کوثر کہا جاتا ہے۔
مگر اس حوض کا سب سے بھاری منظر پانی نہیں، وہ لوگ ہیں جو پانی تک پہنچ کر بھی ہٹا دیے جائیں گے۔ حضرت سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ
«میں حوض پر تم سے پہلے پہنچ کر تمہارا انتظار کروں گا؛ جو میرے پاس سے گزرے گا پیے گا، اور جو پیے گا کبھی پیاسا نہ ہوگا۔ میرے پاس کچھ لوگ آئیں گے جنہیں میں پہچانتا ہوں گا اور وہ مجھے پہچانتے ہوں گے، پھر میرے اور ان کے درمیان آڑ کر دی جائے گی۔» حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی روایت میں اضافہ ہے: «میں کہوں گا: یہ مجھ سے ہیں۔ کہا جائے گا: آپ نہیں جانتے انہوں نے آپ کے بعد کیا نئی باتیں نکالیں۔ تو میں کہوں گا: دور ہو، دور ہو، جس نے میرے بعد دین کو بدلا۔» (صحیح بخاری ۶۵۸۳ و صحیح بخاری ۶۵۸۴)
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی روایت میں یہی بات ہے: «تم میں سے کچھ لوگ میرے سامنے لائے جائیں گے پھر مجھ سے چھین لیے جائیں گے؛ میں کہوں گا: اے رب! میرے ساتھی! کہا جائے گا: آپ نہیں جانتے انہوں نے آپ کے بعد کیا کیا» (صحیح بخاری ۶۵۷۶)۔ یہ حوض پیاس بجھانے کی جگہ ہے، مگر اس پر پہنچنے کی شرط یہ ہے کہ آدمی اسی دین پر رہے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم چھوڑ کر گئے تھے۔
۴۔ اندھیرا اور نور
پل تک پہنچنے سے پہلے ایک ایسا لمحہ آئے گا جب ہر شخص کو اپنا نور دیا جائے گا، اور یہی نور آگے کام آئے گا۔ قرآن اس منظر کو یوں بیان کرتا ہے:
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
«جس دن تم مومن مردوں اور مومن عورتوں کو دیکھو گے کہ ان کا نور ان کے آگے اور ان کی دائیں جانب دوڑ رہا ہے؛ آج تمہیں خوشخبری ہے ایسے باغوں کی جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں۔» (سورہ حدید ۵۷:۱۲)
اگلی آیت میں منافق مومنوں سے کہیں گے: «ہماری طرف دیکھو کہ ہم تمہارے نور سے کچھ روشنی لے لیں۔» جواب ملے گا: «پیچھے لوٹ جاؤ اور وہاں نور تلاش کرو۔» پھر ان کے درمیان ایک دیوار کھڑی کر دی جائے گی جس کا ایک دروازہ ہوگا؛ اس کے اندر رحمت اور باہر عذاب (سورہ حدید ۵۷:۱۳)۔ اور مومنوں کی زبان پر اس وقت ایک دعا ہوگی: رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، «اے ہمارے رب! ہمارا نور ہمارے لیے پورا کر دے اور ہمیں بخش دے؛ بے شک تو ہر چیز پر قادر ہے» (سورہ تحریم ۶۶:۸)۔ یہ دعا اس لیے ہے کہ آگے اندھیرا ہے، اور اندھیرے میں پل ہے۔
۵۔ پل صراط: جہنم کی پشت پر
قرآن نے اس گزرگاہ کو ایک ایسے جملے میں بیان کیا ہے جو پڑھنے والے کو ٹھہرا دیتا ہے:
وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا
«اور تم میں سے کوئی نہیں مگر اس (جہنم) پر وارد ہونے والا ہے؛ یہ تیرے رب پر طے شدہ فیصلہ ہے۔ پھر ہم ان لوگوں کو بچا لیں گے جنہوں نے تقویٰ اختیار کیا، اور ظالموں کو اس میں گھٹنوں کے بل گرا ہوا چھوڑ دیں گے۔» (سورہ مریم ۱۹:۷۱–۷۲)
یہ «ورود» کیا ہے؟ امام بخاری نے اس آیت کو اس حدیث کے ساتھ رکھا ہے جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «جس مسلمان کے تین بچے فوت ہو جائیں اسے آگ نہیں چھوئے گی، سوائے قسم پورا کرنے کے» (صحیح بخاری ۶۶۵۶؛ صحیح بخاری ۱۲۵۱)۔ یعنی «قسم» سے مراد یہی آیت ہے، اور اس کا پورا ہونا جہنم کی پشت پر بچھے پل سے گزرنا ہے۔ مجرموں کے بارے میں حکم الگ ہے: فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ، «انہیں جہنم کے راستے پر لے چلو، اور انہیں ٹھہراؤ، ان سے پوچھا جانا ہے» (سورہ صافات ۳۷:۲۳–۲۴)۔
پل کا پورا منظر حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی طویل حدیث میں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
فَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنَ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ، وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا الرُّسُلُ، وَكَلَامُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ. وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ... لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ، تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ
«پھر جہنم کی پشت پر پل بچھایا جائے گا، اور رسولوں میں سب سے پہلے میں اپنی امت کے ساتھ اسے پار کروں گا۔ اس دن رسولوں کے سوا کوئی نہیں بولے گا، اور رسولوں کی زبان پر اس دن یہ ہوگا: اے اللہ! سلامت رکھ، سلامت رکھ۔ اور جہنم میں سعدان کے کانٹوں جیسے آنکڑے ہیں؛ ان کی بڑائی کا اندازہ اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا؛ وہ لوگوں کو ان کے اعمال کے مطابق اچک لیں گے۔ کوئی اپنے عمل کی وجہ سے ہلاک ہوگا، اور کوئی زخمی ہو کر پھر نجات پا جائے گا۔» (صحیح بخاری ۸۰۶)
صحابہ نے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! یہ پل کیسا ہے؟ فرمایا: «پھسلنے کی جگہ ہے، قدم جماؤ تو پھسل جائے؛ اس پر آنکڑے ہیں، کنڈے ہیں، اور چوڑے کانٹے ہیں جن کی نوک ٹیڑھی ہے، جیسے نجد میں سعدان کا کانٹا ہوتا ہے۔ مومن اس پر پلک جھپکنے کی طرح، بجلی کی طرح، ہوا کی طرح، پرندے کی طرح، اور تیز رفتار گھوڑوں اور سواریوں کی طرح گزریں گے۔ پھر کوئی صحیح سلامت نجات پائے گا، کوئی زخمی ہو کر چھوڑ دیا جائے گا، اور کوئی جہنم کی آگ میں ڈھیر کر دیا جائے گا» (صحیح مسلم ۱۸۳؛ صحیح بخاری ۷۴۳۹: «یہاں تک کہ ان کا آخری شخص گھسیٹ کر پار کیا جائے گا»)۔
حضرت حذیفہ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہما کی روایت میں یہ ترتیب اور صاف ہے:
وَتُرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ فَتَقُومَانِ جَنَبَتَيِ الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَيَمُرُّ أَوَّلُكُمْ كَالْبَرْقِ ... ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ وَشَدِّ الرِّجَالِ، تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ، وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ
«امانت اور رشتہ داری کو بھیجا جائے گا؛ وہ پل کے دائیں بائیں کھڑی ہو جائیں گی۔ پھر تم میں سے پہلا گروہ بجلی کی طرح گزرے گا۔» میں نے عرض کیا: میرے ماں باپ آپ پر قربان! بجلی کی طرح گزرنا کیا ہے؟ فرمایا: «کیا تم نے بجلی نہیں دیکھی کہ پلک جھپکنے میں آتی اور لوٹ جاتی ہے؟ پھر ہوا کی طرح، پھر پرندے کی طرح، پھر تیز دوڑتے آدمیوں کی طرح؛ انہیں ان کے اعمال لے کر دوڑیں گے۔ اور تمہارا نبی پل پر کھڑا کہہ رہا ہوگا: اے رب! سلامت رکھ، سلامت رکھ۔ یہاں تک کہ بندوں کے اعمال عاجز آ جائیں گے، حتیٰ کہ ایک آدمی آئے گا جو گھسٹنے کے سوا چل نہ سکے گا۔ اور پل کے دونوں کناروں پر لٹکے ہوئے آنکڑے ہیں جنہیں حکم ہے کہ جسے پکڑنے کا کہا جائے پکڑ لیں؛ پھر کوئی زخمی ہو کر بچ جائے گا اور کوئی آگ میں ڈھیر ہو جائے گا۔» (صحیح مسلم ۱۹۵)
اس حدیث میں تین باتیں ٹھہر کر پڑھنے کی ہیں۔ پہلی: رفتار اعمال سے ہے، «تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ»؛ وہاں کوئی کسی کو کندھے پر اٹھا کر نہیں لے جائے گا۔ دوسری: پل کے دونوں طرف امانت اور رشتہ داری کھڑی ہیں؛ جس نے دنیا میں امانت میں خیانت کی یا رشتہ کاٹا، اس کا معاملہ وہیں پوچھا جائے گا۔ تیسری: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت پار جا کر بیٹھے نہیں ہوں گے؛ آپ پل پر کھڑے اپنی امت کے لیے دعا کر رہے ہوں گے۔
۶۔ پل کے بعد: بھائیوں کی سفارش اور آخری پل
جو مومن پل سے گزر جائیں گے وہ جنت کے دروازے پر نہیں بھاگیں گے؛ وہ پلٹ کر ان کی بات کریں گے جو پیچھے رہ گئے۔ اسی حدیث میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب مومن آگ سے نجات پا لیں گے تو «اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! تم میں سے کوئی حق کے لیے اللہ سے اتنا اصرار نہیں کرتا جتنا اس دن مومن اپنے ان بھائیوں کے لیے کریں گے جو آگ میں ہوں گے۔ وہ کہیں گے: اے ہمارے رب! وہ ہمارے ساتھ روزے رکھتے تھے، نماز پڑھتے تھے، حج کرتے تھے۔» کہا جائے گا: جنہیں پہچانتے ہو نکال لو۔ ان کی صورتیں آگ پر حرام کر دی جائیں گی، اور وہ بہت سی مخلوق کو نکالیں گے جنہیں آگ آدھی پنڈلی یا گھٹنوں تک پہنچ چکی ہوگی۔ پھر حکم ہوگا: جس کے دل میں دینار برابر خیر پاؤ اسے نکال لو؛ پھر آدھا دینار؛ پھر ذرہ برابر (صحیح مسلم ۱۸۳؛ صحیح بخاری ۷۴۳۹)۔ حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ نے کہا: اگر میری بات کا یقین نہ آئے تو یہ آیت پڑھ لو: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا» (سورہ نساء ۴:۴۰)۔
اور پھر، جنت کے دروازے سے ذرا پہلے، ایک اور چھوٹا پل ہے جہاں مومنوں کو روک کر ان کے آپس کے حقوق چکائے جائیں گے: «جب مومن آگ سے نجات پا لیں گے تو انہیں جنت اور دوزخ کے درمیان ایک پل پر روک لیا جائے گا» (صحیح بخاری ۲۴۴۰)۔ اس پل کا، جنت کے دروازے پر پہلی دستک کا، پہلے سلام اور پہلے کھانے کا پورا بیان ہمارے مضمون «جنت کا پہلا دن» میں ہے۔ یہاں بس اتنا کہ اس دن کا سفر ترازو سے شروع ہو کر اس دروازے پر ختم ہوتا ہے جس پر سب سے پہلے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم دستک دیں گے۔
۷۔ ایک دعا جو اس دن نبیوں کی زبان پر ہوگی
اس پورے منظر میں ایک جملہ بار بار آیا ہے: «اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ»۔ جس دن بڑے بڑے نبی اپنی فکر میں ہوں گے، اس دن بھی یہی دعا ان کی زبان پر ہوگی، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پل پر کھڑے یہی کہہ رہے ہوں گے۔ قرآن نے مومنوں کو جو دعائیں سکھائیں وہ بھی اسی دن کے لیے ہیں: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (سورہ بقرہ ۲:۲۰۱)، اور رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، «اے ہمارے رب! ہمیں وہ دے جس کا تو نے اپنے رسولوں کے ذریعے وعدہ کیا، اور قیامت کے دن ہمیں رسوا نہ کر» (سورہ آل عمران ۳:۱۹۴)۔ جس زبان پر یہ دعا دنیا میں عادت بن جائے، اس دن وہ اسے بھولے گی نہیں۔
پانچ سبق
- ترازو میں چھوٹی چیز بھاری ہو سکتی ہے: دو کلمے زبان پر ہلکے، میزان میں بھاری (بخاری ۶۴۰۶)؛ اور دنیا کا بڑا آدمی وہاں مچھر کے پر جتنا بھی نہیں (بخاری ۴۷۲۹)۔
- بطاقہ والی حدیث خوشخبری بھی ہے اور تنبیہ بھی: کلمہ سچا ہو تو ننانوے دفتروں پر بھاری ہے (ترمذی ۲۶۳۹)؛ مگر یہی حدیث بتاتی ہے کہ ننانوے دفتر لکھے ضرور جاتے ہیں۔
- حوض پر پہنچنا کافی نہیں، وہاں ٹھہرنا شرط ہے؛ جو دین کو بدل دے وہ ہٹا دیا جائے گا (بخاری ۶۵۸۴)۔ سنت پر قائم رہنا اس دن کی سب سے بڑی حفاظت ہے۔
- پل پر رفتار اعمال سے ہے، سفارش سے نہیں: «تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ» (مسلم ۱۹۵)؛ اور پل کے دونوں طرف امانت اور رشتہ داری کھڑی ہیں۔
- مومن پل پار کر کے بھی اپنے بھائیوں کو نہیں بھولیں گے (مسلم ۱۸۳)؛ جو دل دنیا میں مسلمانوں کے لیے نرم ہو، وہ وہاں بھی ان کے لیے اصرار کرے گا۔
عام سوالات
۱۔ کیا پل صراط بال سے باریک اور تلوار سے تیز ہے؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اپنے الفاظ صحیح مسلم ۱۸۳ میں «دَحْضٌ مَزِلَّةٌ» ہیں، یعنی پھسلنے کی جگہ، جس پر آنکڑے اور کانٹے ہیں۔ «بال سے باریک اور تلوار سے تیز» کے الفاظ اسی روایت میں حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کے قول کے طور پر آئے ہیں کہ «مجھے یہ بات پہنچی ہے»۔ اس لیے ہم نے اصل بیان مرفوع الفاظ پر رکھا ہے۔
۲۔ سورہ مریم ۱۹:۷۱ کے مطابق کیا ہر مسلمان جہنم میں جائے گا؟
آیت میں «ورود» کا لفظ ہے، داخل ہونے کا نہیں۔ امام بخاری نے اس آیت کو «آگ نہیں چھوئے گی سوائے قسم پورا کرنے کے» والی حدیث کے ساتھ رکھا ہے (بخاری ۶۶۵۶)، اور اگلی آیت خود کہتی ہے کہ متقی لوگ بچا لیے جائیں گے (۱۹:۷۲)۔ اہلِ علم کے ہاں راجح یہی ہے کہ ورود سے مراد جہنم کی پشت پر بچھے پل سے گزرنا ہے۔
۳۔ حوضِ کوثر پل صراط سے پہلے ہے یا بعد؟
اس میں اہلِ علم کا اختلاف ہے۔ بعض نے حوض کو پل سے پہلے رکھا ہے کیونکہ پیاس کی شدت حساب کے میدان میں ہوگی، اور بعض نے بعد میں کیونکہ اس کا پانی جنت کی نہر سے آتا ہے (مسلم ۲۳۰۰)۔ صحیح حدیث میں اس ترتیب کی صراحت نہیں، اس لیے ہم نے کسی ایک ترتیب کو قطعی نہیں کہا۔
۴۔ حوض سے کون لوگ ہٹائے جائیں گے؟
حدیث میں وجہ یہ بتائی گئی ہے: «آپ نہیں جانتے انہوں نے آپ کے بعد کیا نئی باتیں نکالیں»، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا جملہ ہے: «دور ہو، جس نے میرے بعد دین کو بدلا» (بخاری ۶۵۸۴)۔ شارحین نے اس میں ان لوگوں کو شامل کیا ہے جو دین سے پھر گئے یا دین میں ایسی تبدیلی لائے جو اس کی اصل کو بدل دے۔ ہم ان الفاظ سے آگے نہیں بڑھتے۔
۵۔ میزان میں کیا تولا جائے گا: اعمال، نامۂ اعمال یا خود انسان؟
نصوص میں تینوں آئے ہیں: اعمال (بخاری ۶۴۰۶)، نامۂ اعمال اور بطاقہ (ترمذی ۲۶۳۹)، اور خود انسان کا وزن (بخاری ۴۷۲۹)۔ اہلِ علم نے کہا ہے کہ ان میں تعارض نہیں؛ اللہ جسے چاہے جس طرح چاہے تولے گا۔ قرآن کا لفظ «موازین» (جمع) بھی اسی وسعت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
۶۔ کیا کوثر اور حوض ایک ہی چیز ہیں؟
کوثر جنت کی ایک نہر ہے جو معراج کی رات آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھی (بخاری ۴۹۶۴)، اور حوض قیامت کے میدان میں ہے جس پر امت آئے گی (مسلم ۴۰۰)۔ حدیث کے مطابق جنت سے دو پرنالے اس حوض میں گرتے ہیں (مسلم ۲۳۰۰)، اس لیے حوض کو کوثر کی طرف منسوب کر کے «حوضِ کوثر» کہا جاتا ہے۔
۷۔ پل پر رفتار کس چیز سے طے ہوگی؟
حدیث کے الفاظ ہیں: «انہیں ان کے اعمال لے کر دوڑیں گے» (مسلم ۱۹۵) اور «آنکڑے لوگوں کو ان کے اعمال کے مطابق اچک لیں گے» (بخاری ۸۰۶)۔ قرآن کے مطابق مومنوں کا نور ان کے آگے دوڑے گا (۵۷:۱۲)۔ یعنی رفتار کا تعلق دنیا کے عمل اور ایمان کے نور سے ہے، کسی نسب یا نام سے نہیں۔
دعا
اے اللہ! ہماری کتاب ہمارے دائیں ہاتھ میں دے، ہمارے پلڑے بھاری کر، اور ہمیں ان میں شامل کر جنہیں تو ذرہ برابر ظلم کے بغیر بخش دے گا۔ اے اللہ! ہمیں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوض سے وہ گھونٹ نصیب فرما جس کے بعد کبھی پیاس نہ لگے، اور ہمیں ان میں سے نہ بنا جو وہاں سے ہٹا دیے جائیں گے۔ اے ہمارے رب! ہمارا نور ہمارے لیے پورا کر دے، ہمیں پل پر بجلی کی طرح گزار دے، اور جس دن تیرے نبی «رب سلّم سلّم» کہہ رہے ہوں، ہمیں ان کی اس دعا میں شامل فرما۔ آمین۔
حوالے
- سورہ اسراء ۱۷:۱۳–۱۴ • سورہ کہف ۱۸:۴۹ • سورہ حاقہ ۶۹:۱۹–۲۶ • سورہ یٰس ۳۶:۶۵ • سورہ انبیاء ۲۱:۴۷ • سورہ اعراف ۷:۸–۹ • سورہ مومنون ۲۳:۱۰۲–۱۰۳ • سورہ قارعہ ۱۰۱:۶–۹ • سورہ کہف ۱۸:۱۰۵ • سورہ زلزال ۹۹:۷–۸ • سورہ نساء ۴:۴۰
- سورہ کوثر ۱۰۸:۱–۳ • سورہ حدید ۵۷:۱۲–۱۳ • سورہ تحریم ۶۶:۸ • سورہ مریم ۱۹:۷۱–۷۲ • سورہ صافات ۳۷:۲۳–۲۴ • سورہ بقرہ ۲:۲۰۱ • سورہ آل عمران ۳:۱۹۴
- صحیح بخاری ۴۷۲۹ (مچھر کے پر جتنا وزن نہیں) • صحیح بخاری ۶۴۰۶ (دو کلمے میزان میں بھاری) • جامع ترمذی ۲۶۳۹ (بطاقہ؛ حسن غریب)
- صحیح مسلم ۴۰۰ (کوثر نہر اور حوض) • صحیح بخاری ۴۹۶۴ (معراج میں کوثر) • صحیح بخاری ۶۵۷۹ (مہینے کی مسافت؛ دودھ سے سفید) • صحیح بخاری ۶۵۸۰ (ایلہ سے صنعاء) • صحیح مسلم ۲۳۰۰ (دو پرنالے؛ برتن ستاروں سے زیادہ) • صحیح بخاری ۶۵۸۳ و صحیح بخاری ۶۵۸۴ و صحیح بخاری ۶۵۷۶ (حوض سے ہٹائے جانے والے)
- صحیح بخاری ۸۰۶ (صراط جہنم کی پشت پر؛ اللهم سلم سلم؛ سعدان) • صحیح مسلم ۱۸۳ (دحض مزلۃ؛ رفتاریں؛ بھائیوں کی سفارش) • صحیح مسلم ۱۹۵ (امانت اور رحم؛ تجري بهم أعمالهم؛ رب سلم سلم) • صحیح بخاری ۷۴۳۹ (آخری شخص گھسیٹ کر) • صحیح بخاری ۶۶۵۶ و صحیح بخاری ۱۲۵۱ (تحلۃ القسم) • صحیح بخاری ۲۴۴۰ (قنطرہ)
تبصرے گوگل اکاؤنٹ سے لاگ اِن کر کے تبصرہ کریں
Comments
Post a Comment