موت کے وقت روح کا سفر: مومن اور کافر کی روح کے ساتھ کیا ہوتا ہے — قرآن اور صحیح احادیث سے پورا واقعہ
موت کے وقت روح کا سفر: مومن اور کافر کی روح کے ساتھ کیا ہوتا ہے — قرآن اور صحیح احادیث سے پورا واقعہ
ہر انسان کے ساتھ ایک لمحہ ایسا آئے گا جس میں وہ اکیلا ہوگا: گھر والے سامنے بیٹھے ہوں گے، دیکھ رہے ہوں گے، مگر جو ہو رہا ہوگا وہ کسی کو نظر نہیں آئے گا۔ قرآن کہتا ہے: «ہم اس کے تم سے زیادہ قریب ہوتے ہیں، مگر تم دیکھتے نہیں۔» یہ مضمون اسی لمحے کا بیان ہے: روح کیسے نکلتی ہے، کون نکالتا ہے، مومن اور کافر کی روح کے ساتھ کیا فرق ہوتا ہے، آسمان تک کا سفر، اور واپسی۔ ہر بات قرآن اور صحیح حدیث سے، حوالے کے ساتھ۔
بنیادی آیات: سورہ واقعہ ۵۶:۸۳–۹۴، سورہ قیامہ ۷۵:۲۶–۳۰، سورہ انعام ۶:۹۳، سورہ انفال ۸:۵۰، سورہ فصلت ۴۱:۳۰–۳۲، سورہ فجر ۸۹:۲۷–۳۰، سورہ سجدہ ۳۲:۱۱۔ احادیث: صحیح مسلم ۲۸۷۲، صحیح مسلم ۹۲۰، صحیح بخاری ۶۵۰۷، صحیح بخاری ۶۵۱۲، صحیح بخاری ۴۴۴۹، صحیح بخاری ۱۳۶۹، سنن ابوداؤد ۴۷۵۳، مسند احمد ۴/۲۸۷ — حدیثِ براء بن عازب۔ تین باتیں پہلے: (۱) اس موضوع کی سب سے تفصیلی حدیث حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ کی ہے؛ اس کا مکمل متن مسند احمد میں ہے اور مختصر صورت سنن ابوداؤد میں۔ یہ صحیح بخاری یا مسلم کی حدیث نہیں، مگر امام حاکم، علامہ البانی اور دیگر محدثین نے اسے صحیح کہا ہے؛ ہم جہاں اس سے نقل کریں گے، نام لے کر کریں گے۔ (۲) فرشتوں کی کوئی شکل نہیں بنائی گئی؛ تمام تصاویر علامتی ہیں۔ (۳) قبر کے سوال و جواب اور عذابِ قبر پر ہمارا الگ مضمون موجود ہے؛ یہاں توجہ موت کے لمحے سے آسمان تک کے سفر اور واپسی پر ہے۔
۱۔ وہ لمحہ جس سے کوئی نہیں بچتا
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
«ہر جان کو موت کا ذائقہ چکھنا ہے، اور تمہیں تمہارے پورے بدلے قیامت کے دن ہی دیے جائیں گے۔» (سورہ آل عمران ۳:۱۸۵)
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
«کہہ دو: جس موت سے تم بھاگتے ہو وہ تم سے ضرور ملنے والی ہے، پھر تم غیب اور ظاہر کے جاننے والے کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔» (سورہ جمعہ ۶۲:۸)
قرآن موت کو «سکرہ» کہتا ہے، یعنی ایسی شدت جس میں ہوش ساتھ نہیں دیتا: وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ، «اور موت کی سختی حق لے کر آ پہنچی؛ یہی وہ چیز ہے جس سے تو بھاگتا تھا» (سورہ ق ۵۰:۱۹)۔ اور یہ سختی انبیاء پر بھی آئی۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی آخری بیماری میں پانی میں ہاتھ ڈال کر چہرے پر پھیرتے اور فرماتے: لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ، إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ، «اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؛ بے شک موت کی سختیاں ہیں»؛ پھر ہاتھ اٹھا کر فرمایا: فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَىٰ، «سب سے بلند رفیق کے ساتھ»، یہاں تک کہ روح قبض ہو گئی اور ہاتھ جھک گیا (صحیح بخاری ۴۴۴۹)۔
۲۔ روح کون نکالتا ہے؟
قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
«کہہ دو: تمہاری روح وہ موت کا فرشتہ قبض کرتا ہے جو تم پر مقرر ہے، پھر تم اپنے رب کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔» (سورہ سجدہ ۳۲:۱۱)
قرآن تین انداز سے بات کرتا ہے، اور تینوں درست ہیں۔ کبھی کہتا ہے «اللہ روحیں قبض کرتا ہے» (سورہ زمر ۳۹:۴۲)، کیونکہ حکم اسی کا ہے۔ کبھی کہتا ہے «موت کا فرشتہ قبض کرتا ہے» (۳۲:۱۱)، کیونکہ وہ اس کام پر مقرر ہے۔ اور کبھی کہتا ہے «ہمارے بھیجے ہوئے فرشتے قبض کرتے ہیں اور کوتاہی نہیں کرتے» (سورہ انعام ۶:۶۱)، کیونکہ ملک الموت کے ساتھ اور فرشتے بھی ہوتے ہیں۔ حدیثِ براء میں یہی ترتیب نظر آتی ہے: پہلے فرشتوں کی ایک جماعت اترتی ہے، پھر ملک الموت سر کے پاس بیٹھتا ہے، روح نکالتا ہے، اور ساتھ کے فرشتے اسے فوراً لے لیتے ہیں۔
قرآن میں «ملک الموت» کا کوئی نام نہیں آیا؛ «عزرائیل» کا نام صحیح حدیث میں بھی نہیں، یہ بعد کی کتابوں میں آیا ہے۔ اس لیے ہم وہی کہیں گے جو قرآن نے کہا: موت کا فرشتہ۔ سورہ نازعات کا آغاز بھی اکثر مفسرین کے نزدیک انہی فرشتوں کی قسم سے ہے: وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا، «قسم ہے ان کی جو ڈوب کر سختی سے کھینچتے ہیں، اور ان کی جو آسانی سے کھول دیتے ہیں» (سورہ نازعات ۷۹:۱–۲)؛ ایک ہی کام، دو طریقے، اور فرق مرنے والے کے ایمان کا ہے۔ آگے کی احادیث اسی فرق کی تفصیل ہیں۔
۳۔ آخری لمحہ: جب روح گلے تک پہنچتی ہے
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
«پھر کیوں نہیں، جب روح گلے تک پہنچ جاتی ہے، اور تم اس وقت دیکھ رہے ہوتے ہو، اور ہم اس کے تم سے زیادہ قریب ہوتے ہیں مگر تم دیکھتے نہیں؛ تو اگر تم کسی کے محکوم نہیں ہو تو اس روح کو واپس کیوں نہیں لوٹا لیتے، اگر تم سچے ہو؟» (سورہ واقعہ ۵۶:۸۳–۸۷)
كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ
«ہرگز نہیں! جب روح ہنسلی کی ہڈیوں تک پہنچ جائے گی، اور کہا جائے گا: کوئی ہے جھاڑ پھونک کرنے والا؟ اور وہ سمجھ لے گا کہ یہ جدائی کا وقت ہے، اور پنڈلی سے پنڈلی لپٹ جائے گی؛ اس دن تیرے رب ہی کی طرف چلنا ہے۔» (سورہ قیامہ ۷۵:۲۶–۳۰)
یہ منظر ہر گھر میں دہرایا جاتا ہے: بستر کے گرد لوگ، کوئی ڈاکٹر یا دم کرنے والا ڈھونڈ رہا ہے، اور مرنے والا جان چکا ہے کہ اب جدائی ہے۔ اس لمحے کا ایک اور پہلو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابو سلمہ رضی اللہ عنہ کی وفات پر بتایا۔ ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو ابو سلمہ کی آنکھیں کھلی رہ گئی تھیں؛ آپ نے انہیں بند کیا اور فرمایا: إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ، «روح جب قبض کی جاتی ہے تو نگاہ اس کا پیچھا کرتی ہے»۔ گھر والے رونے لگے تو فرمایا: «اپنے لیے خیر کے سوا کوئی دعا نہ کرو، کیونکہ فرشتے تمہاری بات پر آمین کہتے ہیں»، پھر دعا کی: «اے اللہ! ابو سلمہ کو بخش دے، ہدایت پانے والوں میں اس کا درجہ بلند کر، اس کے پیچھے رہ جانے والوں میں تو اس کا جانشین بن، ہمیں اور اسے بخش دے اے رب العالمین، اس کی قبر کشادہ کر دے اور اس میں اس کے لیے روشنی کر دے» (صحیح مسلم ۹۲۰)۔ یعنی مرنے والا نکلتی ہوئی روح کو دیکھ رہا ہوتا ہے، اور اس وقت گھر والوں کی زبان سے جو نکلے، اس پر فرشتے آمین کہتے ہیں۔
۴۔ مومن کی روح: سورج جیسے چہروں والے فرشتے
اب وہ حدیث جو اس سفر کو قدم بہ قدم بیان کرتی ہے۔ حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم ایک انصاری کے جنازے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے؛ قبر ابھی تیار نہیں تھی؛ آپ بیٹھ گئے اور ہم آپ کے گرد ایسے بیٹھے جیسے ہمارے سروں پر پرندے ہوں۔ آپ کے ہاتھ میں ایک لکڑی تھی جس سے زمین کریدتے رہے؛ پھر سر اٹھایا اور دو یا تین بار فرمایا: «عذابِ قبر سے اللہ کی پناہ مانگو»۔ پھر فرمایا:
إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ
«مومن بندہ جب دنیا سے کٹ رہا ہوتا ہے اور آخرت کی طرف بڑھ رہا ہوتا ہے تو آسمان سے سفید چہروں والے فرشتے اترتے ہیں، جیسے ان کے چہرے سورج ہوں؛ ان کے ساتھ جنت کے کفنوں میں سے ایک کفن اور جنت کی خوشبو ہوتی ہے؛ وہ اس سے حدِ نگاہ تک بیٹھ جاتے ہیں۔ پھر موت کا فرشتہ آتا ہے، اس کے سر کے پاس بیٹھتا ہے اور کہتا ہے: اے پاکیزہ جان! اللہ کی مغفرت اور رضا کی طرف نکل۔» (مسند احمد ۴/۲۸۷ — حدیثِ براء بن عازب؛ مختصر: ابوداؤد ۴۷۵۳، صحیح)
پھر فرمایا: فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ، «وہ روح ایسے بہہ کر نکلتی ہے جیسے مشکیزے کے منہ سے قطرہ بہتا ہے»۔ موت کا فرشتہ اسے لیتا ہے تو باقی فرشتے پلک جھپکنے کی دیر بھی اس کے ہاتھ میں نہیں رہنے دیتے؛ اسی کفن اور اسی خوشبو میں رکھ لیتے ہیں، اور اس سے ایسی خوشبو اٹھتی ہے جیسی زمین پر مشک کی بہترین لپٹ ہو۔ اسی بات کو صحیح مسلم کی حدیث یوں کہتی ہے: «جب مومن کی روح نکلتی ہے تو دو فرشتے اسے لے کر اوپر چڑھتے ہیں… اور آسمان والے کہتے ہیں: پاکیزہ روح زمین کی طرف سے آئی ہے؛ اللہ تجھ پر اور اس جسم پر رحمت بھیجے جسے تو آباد رکھتی تھی» (صحیح مسلم ۲۸۷۲)۔
حدیثِ براء آگے سفر بیان کرتی ہے: فرشتے اسے لے کر چڑھتے ہیں، اور فرشتوں کی جس جماعت کے پاس سے گزرتے ہیں وہ پوچھتی ہے: «یہ پاکیزہ روح کون ہے؟» وہ اس کے سب سے اچھے ناموں سے جواب دیتے ہیں جن سے دنیا میں اسے پکارا جاتا تھا: فلاں بن فلاں۔ پہلے آسمان پر دروازہ کھلوایا جاتا ہے، کھول دیا جاتا ہے، اور ہر آسمان کے مقرب فرشتے اسے اگلے آسمان تک رخصت کرنے جاتے ہیں، یہاں تک کہ ساتویں آسمان تک پہنچتی ہے۔ تب اللہ عز و جل فرماتا ہے:
اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ، فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ
«میرے بندے کا نامہ علیین میں لکھو، اور اسے زمین کی طرف لوٹا دو؛ میں نے انہیں اسی سے پیدا کیا، اسی میں لوٹاؤں گا، اور اسی سے دوبارہ نکالوں گا۔» (مسند احمد ۴/۲۸۷ — حدیثِ براء بن عازب)
قرآن اس استقبال کو اپنے الفاظ میں بیان کرتا ہے۔ جن لوگوں نے کہا «ہمارا رب اللہ ہے» اور پھر جمے رہے، «ان پر فرشتے اترتے ہیں کہ نہ ڈرو نہ غم کرو، اور اس جنت کی خوشخبری سنو جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا تھا؛ ہم دنیا کی زندگی میں بھی تمہارے ساتھی تھے اور آخرت میں بھی» (سورہ فصلت ۴۱:۳۰–۳۱)۔ اور: «جن کی روحیں فرشتے پاکیزگی کی حالت میں قبض کرتے ہیں، کہتے ہیں: سلام ہو تم پر؛ جنت میں داخل ہو جاؤ اپنے اعمال کے بدلے» (سورہ نحل ۱۶:۳۲)۔ اور سب سے بڑھ کر وہ پکار جو اللہ کی طرف سے ہے:
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
«اے اطمینان والی جان! اپنے رب کی طرف لوٹ چل، تو اس سے راضی، وہ تجھ سے راضی؛ میرے بندوں میں شامل ہو جا، اور میری جنت میں داخل ہو جا۔» (سورہ فجر ۸۹:۲۷–۳۰)
۵۔ کافر کی روح: گیلی اون میں سے کانٹے دار سلاخ
اسی حدیث میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسرا منظر بیان فرمایا۔ کافر بندہ جب دنیا سے کٹ رہا ہوتا ہے تو آسمان سے سیاہ چہروں والے فرشتے اترتے ہیں، ان کے ساتھ ٹاٹ ہوتا ہے؛ وہ حدِ نگاہ تک بیٹھ جاتے ہیں۔ پھر موت کا فرشتہ سر کے پاس بیٹھ کر کہتا ہے: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَغَضَبٍ، «اے ناپاک جان! اللہ کی ناراضی اور غضب کی طرف نکل»۔
فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ، فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ
«تو وہ روح اس کے جسم میں بکھر جاتی ہے، اور فرشتہ اسے ایسے کھینچتا ہے جیسے گیلی اون میں سے کانٹے دار سلاخ کھینچی جاتی ہے۔» (مسند احمد ۴/۲۸۷ — حدیثِ براء بن عازب)
اس سے ایسی بدبو اٹھتی ہے جیسی زمین پر کسی مردار کی ہو۔ فرشتے اسے لے کر چڑھتے ہیں؛ ہر جماعت پوچھتی ہے «یہ ناپاک روح کون ہے؟» اور جواب اس کے بدترین ناموں سے دیا جاتا ہے۔ پہلے آسمان پر دروازہ کھلوایا جاتا ہے، مگر کھولا نہیں جاتا۔ یہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت پڑھی: لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ، «ان کے لیے آسمان کے دروازے نہیں کھولے جائیں گے اور وہ جنت میں داخل نہ ہوں گے جب تک اونٹ سوئی کے ناکے میں سے نہ گزر جائے» (سورہ اعراف ۷:۴۰)۔ پھر اللہ فرماتا ہے: «اس کا نامہ سجین میں، سب سے نچلی زمین میں لکھو»، اور اس کی روح پھینک دی جاتی ہے۔ یہاں آپ نے دوسری آیت پڑھی: «جو اللہ کے ساتھ شرک کرے وہ گویا آسمان سے گر پڑا، پھر اسے پرندے اچک لیں یا ہوا کسی دور جگہ پھینک دے» (سورہ حج ۲۲:۳۱)۔
صحیح مسلم کی حدیث میں ہے کہ کافر کی روح نکلنے پر آسمان والے کہتے ہیں: «ناپاک روح زمین کی طرف سے آئی ہے»، اور حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اس بدبو کا ذکر کرتے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی چادر کا کنارہ ناک پر رکھ لیا (صحیح مسلم ۲۸۷۲)۔ قرآن اس لمحے کو یوں دکھاتا ہے:
وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ
«اور کاش تم دیکھو جب ظالم موت کی سختیوں میں ہوتے ہیں اور فرشتے ہاتھ بڑھائے ہوتے ہیں: نکالو اپنی جانیں! آج تمہیں ذلت کا عذاب دیا جائے گا۔» (سورہ انعام ۶:۹۳)
«نکالو اپنی جانیں» میں وہ سختی ہے جو ہر لفظ سے ٹپکتی ہے: روح نکلنا نہیں چاہتی، اور نکالی جاتی ہے۔ سورہ انفال میں ہے کہ فرشتے «ان کے چہروں اور پیٹھوں پر مارتے ہیں» (سورہ انفال ۸:۵۰، سورہ محمد ۴۷:۲۷)۔ اور اسی لمحے وہ درخواست نکلتی ہے جو کبھی قبول نہیں ہوتی: رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا، «اے میرے رب! مجھے واپس بھیج دے، شاید میں نیک عمل کر لوں جو چھوڑ آیا ہوں۔ ہرگز نہیں!» (سورہ مومنون ۲۳:۹۹–۱۰۰)۔
۶۔ واپسی: روح جسم میں لوٹائی جاتی ہے
دونوں روحوں کا سفر ایک ہی جگہ ختم ہوتا ہے: زمین۔ حدیثِ براء میں ہے کہ مومن کی روح جسم میں لوٹائی جاتی ہے، دو فرشتے آتے ہیں، اسے بٹھاتے ہیں اور پوچھتے ہیں: تیرا رب کون ہے؟ تیرا دین کیا ہے؟ یہ شخص کون ہے جو تم میں بھیجا گیا؟ وہ کہتا ہے: میرا رب اللہ، میرا دین اسلام، وہ اللہ کے رسول ہیں۔ پوچھا جاتا ہے: تجھے کیسے معلوم ہوا؟ کہتا ہے: میں نے اللہ کی کتاب پڑھی، اس پر ایمان لایا اور اس کی تصدیق کی۔ تب آسمان سے پکارنے والا پکارتا ہے: «میرے بندے نے سچ کہا؛ اس کے لیے جنت کا بچھونا بچھاؤ، جنت کا لباس پہناؤ، اور جنت کی طرف ایک دروازہ کھول دو»۔ صحیح بخاری میں اسی کے بارے میں ہے کہ آیت يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ (سورہ ابراہیم ۱۴:۲۷) قبر کے اسی سوال کے بارے میں اتری (صحیح بخاری ۱۳۶۹)۔ پھر ایک خوبصورت چہرے، اچھے لباس اور عمدہ خوشبو والا آتا ہے اور کہتا ہے: «میں تیرا نیک عمل ہوں»؛ اور مومن کہتا ہے: «اے رب! قیامت قائم کر دے تاکہ میں اپنے گھر والوں اور مال کی طرف لوٹوں۔»
کافر سے وہی تین سوال ہوتے ہیں اور ہر سوال کا جواب ایک ہے: هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي، «ہائے، ہائے، مجھے معلوم نہیں»۔ پکارنے والا پکارتا ہے: «اس نے جھوٹ کہا؛ اس کے لیے آگ کا بچھونا بچھاؤ، آگ کی طرف دروازہ کھول دو»۔ اس کی قبر اس پر تنگ کی جاتی ہے یہاں تک کہ پسلیاں ایک دوسرے میں گھس جاتی ہیں۔ ایک بدصورت چہرے اور بدبودار لباس والا آتا ہے: «میں تیرا برا عمل ہوں»؛ اور وہ کہتا ہے: «اے رب! قیامت قائم نہ کرنا۔» قبر کے اس مرحلے کی تفصیل ہمارے مضمون «قبر کی پہلی رات» میں ہے؛ یہاں صرف اتنا یاد رکھیے کہ اوپر کا سفر اور نیچے کا سوال، دونوں کا جواب دنیا میں تیار ہوتا ہے۔
۷۔ کیا مومن موت سے ڈرتا ہے؟ ایک غلط فہمی
مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ
«جو اللہ سے ملنا پسند کرے، اللہ اس سے ملنا پسند کرتا ہے؛ اور جو اللہ سے ملنا ناپسند کرے، اللہ اس سے ملنا ناپسند کرتا ہے۔» (صحیح بخاری ۶۵۰۷)
ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا یا ازواجِ مطہرات میں سے کسی نے عرض کیا: ہم تو موت کو ناپسند کرتے ہیں! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «بات یہ نہیں؛ مومن کو جب موت آتی ہے تو اسے اللہ کی رضا اور عزت کی خوشخبری دی جاتی ہے، تو اس وقت اسے آگے آنے والی چیز سے بڑھ کر کوئی چیز محبوب نہیں ہوتی؛ وہ اللہ سے ملنا چاہتا ہے اور اللہ اس سے ملنا چاہتا ہے۔ اور کافر کو جب موت آتی ہے تو اسے اللہ کے عذاب کی خبر دی جاتی ہے، تو اسے آگے آنے والی چیز سے بڑھ کر کوئی چیز ناپسند نہیں ہوتی» (صحیح بخاری ۶۵۰۷)۔ یعنی موت سے فطری ڈر ایمان کے خلاف نہیں؛ اصل بات وہ لمحہ ہے جب پردہ ہٹتا ہے: فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ، «ہم نے تجھ سے تیرا پردہ ہٹا دیا، تو آج تیری نگاہ تیز ہے» (سورہ ق ۵۰:۲۲)۔
ایک جنازہ گزرا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ، «آرام پانے والا، یا وہ جس سے آرام پایا گیا»۔ پوچھا گیا تو فرمایا: «مومن بندہ دنیا کی تھکن اور تکلیفوں سے اللہ کی رحمت کی طرف آرام پا جاتا ہے، اور بدکار بندے سے بندے، شہر، درخت اور جانور آرام پا جاتے ہیں» (صحیح بخاری ۶۵۱۲)۔ ہر موت پر دنیا میں سے کوئی نہ کوئی آرام پاتا ہے؛ سوال صرف یہ ہے کہ آرام پانے والا مرنے والا ہے یا باقی لوگ۔
۸۔ ہم اس لمحے کے لیے کیا کر سکتے ہیں؟
پہلا: استقامت۔ سورہ فصلت کی آیت میں فرشتوں کا استقبال ان کے لیے ہے جنہوں نے «ہمارا رب اللہ ہے» کہا اور پھر جمے رہے (سورہ فصلت ۴۱:۳۰)؛ خوشخبری کلمے پر نہیں، کلمے پر جمے رہنے پر ہے۔ دوسرا: آخری کلمہ۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ، «اپنے مرنے والوں کو لا الہ الا اللہ کی تلقین کرو» (صحیح مسلم ۹۱۶)، اور: «جس کا آخری کلام لا الہ الا اللہ ہو، وہ جنت میں داخل ہوگا» (سنن ابوداؤد ۳۱۱۶، صحیح)۔ تلقین کا مطلب زبردستی نہیں؛ مرنے والے کے پاس آہستہ سے کلمہ پڑھنا تاکہ وہ سن کر خود کہہ لے۔ تیسرا: مرنے والے کے پاس زبان کی حفاظت؛ صحیح مسلم ۹۲۰ کے مطابق فرشتے اس وقت کی ہر بات پر آمین کہتے ہیں، اس لیے وہاں صرف دعا ہو، شکوہ نہیں۔ چوتھا: عذابِ قبر سے پناہ؛ یہ حدیث ہی عذابِ قبر سے پناہ مانگنے کے حکم سے شروع ہوئی تھی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر نماز میں یہ پناہ مانگتے تھے۔ پانچواں: نیک عمل ہی وہ «خوبصورت چہرے والا ساتھی» ہے جو قبر میں ملے گا؛ اس ساتھی کی شکل روز بن رہی ہے۔
پانچ سبق
- موت کے لمحے میں ہم اکیلے نہیں ہوتے؛ فرشتے حدِ نگاہ تک موجود ہوتے ہیں، اور ان کا رنگ ہمارا عمل طے کرتا ہے: سورج جیسے چہرے یا سیاہ چہرے۔
- روح کا نکلنا دو طرح کا ہے: مشکیزے سے قطرے کی طرح، یا گیلی اون سے کانٹے دار سلاخ کی طرح (حدیثِ براء)؛ اور یہ فرق ایمان کا ہے، بیماری یا عمر کا نہیں۔
- آسمان کے دروازے ہر روح کے لیے نہیں کھلتے (۷:۴۰)؛ مومن کا نام علیین میں لکھا جاتا ہے اور اس کی روح کو ہر آسمان کے فرشتے رخصت کرتے ہیں۔
- فرشتوں کی خوشخبری کلمہ کہنے والوں کے لیے نہیں، کلمے پر جمے رہنے والوں کے لیے ہے (۴۱:۳۰)؛ اور آخری کلام لا الہ الا اللہ ہو تو جنت کا وعدہ ہے (ابوداؤد ۳۱۱۶)۔
- مرنے والے کے پاس فرشتے ہماری ہر بات پر آمین کہتے ہیں (مسلم ۹۲۰)؛ وہاں صرف دعا کیجیے، اور عذابِ قبر سے پناہ ہر نماز میں مانگیے۔
عام سوالات
۱۔ حدیثِ براء کی سند کیسی ہے؟
یہ حدیث مسند احمد (۴/۲۸۷)، سنن ابوداؤد (۴۷۵۳، ۴۷۵۴)، مستدرک حاکم اور دیگر کتب میں کئی سندوں سے ہے۔ امام حاکم نے اسے صحیح کہا، علامہ البانی نے ابوداؤد کی تخریج میں صحیح کہا، اور ابن القیم نے «کتاب الروح» میں اس پر اعتماد کیا ہے۔ یہ بخاری و مسلم کی حدیث نہیں، اس لیے ہم نے اسے ان کے ساتھ ملا کر نہیں، الگ نام سے پیش کیا ہے۔
۲۔ کیا ملک الموت کا نام عزرائیل ہے؟
قرآن میں صرف «ملک الموت» آیا ہے (۳۲:۱۱)، اور صحیح احادیث میں بھی یہ نام نہیں ملتا؛ «عزرائیل» کا نام بعد کی کتابوں اور بعض آثار میں ہے۔ نام کے بغیر بھی عقیدہ پورا ہے: ایک مقرر فرشتہ ہے، اللہ کے حکم سے روح قبض کرتا ہے، اور اس کے ساتھ اور فرشتے ہوتے ہیں (۶:۶۱)۔
۳۔ کیا مرنے والا فرشتوں کو دیکھتا ہے؟
قرآن کہتا ہے «ہم اس کے تم سے زیادہ قریب ہوتے ہیں مگر تم دیکھتے نہیں» (۵۶:۸۵)، یعنی حاضرین نہیں دیکھتے؛ اور حدیث کے مطابق مرنے والے کو خوشخبری یا وعید سنائی جاتی ہے (بخاری ۶۵۰۷) اور اس کی نگاہ نکلتی روح کا پیچھا کرتی ہے (مسلم ۹۲۰)۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مرنے والے پر وہ عالم کھل جاتا ہے جو باقیوں پر بند رہتا ہے۔
۴۔ مومن کی روح آسمان پر جا کر زمین پر کیوں لوٹائی جاتی ہے؟
حدیث میں اللہ کا فرمان خود اس کی وجہ بتاتا ہے: «میں نے انہیں اسی زمین سے پیدا کیا، اسی میں لوٹاؤں گا، اور اسی سے دوبارہ نکالوں گا»؛ یہ سورہ طٰہٰ ۲۰:۵۵ کے مضمون کا اعادہ ہے۔ روح کا نامہ علیین میں درج ہو جاتا ہے، اور قبر کے سوال اور برزخ کی زندگی کے لیے روح کا جسم سے ایک تعلق قائم رہتا ہے جس کی کیفیت اللہ ہی جانتا ہے۔
۵۔ کیا بیماری میں سخت تکلیف سے مرنا برے خاتمے کی نشانی ہے؟
نہیں۔ خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا «بے شک موت کی سختیاں ہیں» (بخاری ۴۴۴۹)۔ جسم کی تکلیف اور روح کے ساتھ فرشتوں کا معاملہ دو الگ چیزیں ہیں؛ حدیثِ براء میں «قطرے کی طرح نکلنا» روح کے لیے ہے، اور یہ ظاہری تکلیف کے ساتھ بھی ہو سکتا ہے۔ کسی کے ظاہری حال سے اس کے خاتمے کا فیصلہ کرنا جائز نہیں۔
۶۔ تلقین کیسے کی جائے؟
مرنے والے کے قریب آہستہ آواز میں «لا الہ الا اللہ» کہا جائے تاکہ وہ سن کر خود کہے؛ اسے «کہو، کہو» کہہ کر پریشان نہ کیا جائے، اور ایک بار کہہ لے تو بار بار نہ دہرایا جائے جب تک وہ خود کوئی اور بات نہ کر لے؛ یہی اہلِ علم کا طریقہ ہے۔ ساتھ میں گھر والے صرف خیر کی دعا کریں (مسلم ۹۲۰)۔
دعا
اے اللہ! ہمارا خاتمہ لا الہ الا اللہ پر کر۔ جب ہماری روح نکلے تو وہ فرشتے بھیج جن کے چہرے سورج جیسے ہوں، اور ہماری جان کو «اے اطمینان والی جان» کہہ کر بلا۔ ہماری روح کو مشکیزے کے قطرے کی طرح نکال، ہمارے لیے آسمان کے دروازے کھول دے، ہمارا نامہ علیین میں لکھ، اور قبر میں ہمیں قولِ ثابت پر جما دے۔ ہمیں دنیا میں اپنے کلمے پر جمے رہنے والا بنا، اور ہمارے لیے وہ دن آسان کر دے جس سے کوئی نہیں بچتا۔ آمین۔
حوالے
- سورہ آل عمران ۳:۱۸۵ • سورہ جمعہ ۶۲:۸ • سورہ ق ۵۰:۱۹، ۲۲ • سورہ سجدہ ۳۲:۱۱ • سورہ زمر ۳۹:۴۲ • سورہ انعام ۶:۶۱، ۹۳ • سورہ نازعات ۷۹:۱–۲
- سورہ واقعہ ۵۶:۸۳–۹۴ • سورہ قیامہ ۷۵:۲۶–۳۰ • سورہ فصلت ۴۱:۳۰–۳۲ • سورہ نحل ۱۶:۳۲ • سورہ فجر ۸۹:۲۷–۳۰ • سورہ اعراف ۷:۴۰ • سورہ حج ۲۲:۳۱ • سورہ انفال ۸:۵۰ • سورہ محمد ۴۷:۲۷ • سورہ مومنون ۲۳:۹۹–۱۰۰ • سورہ ابراہیم ۱۴:۲۷
- مسند احمد ۴/۲۸۷ — حدیثِ براء بن عازب (مکمل متن؛ محدثین کے نزدیک صحیح) • سنن ابوداؤد ۴۷۵۳ (مختصر، صحیح البانی) • صحیح مسلم ۲۸۷۲ (مومن اور کافر کی روح کا استقبال) • صحیح مسلم ۹۲۰ (نگاہ روح کا پیچھا کرتی ہے؛ فرشتے آمین کہتے ہیں)
- صحیح بخاری ۴۴۴۹ (إن للموت سكرات) • صحیح بخاری ۶۵۰۷ (من أحب لقاء الله) • صحیح بخاری ۶۵۱۲ (مستریح و مستراح منہ) • صحیح بخاری ۱۳۶۹ (۱۴:۲۷ عذابِ قبر کے بارے میں) • صحیح مسلم ۹۱۶ (تلقین) • سنن ابوداؤد ۳۱۱۶ (آخری کلام، صحیح)
تبصرے گوگل اکاؤنٹ سے لاگ اِن کر کے تبصرہ کریں
Comments
Post a Comment