شفاعت کا دن: قیامت کے میدان میں لوگ آدم سے عیسیٰ تک کس کس کے پاس جائیں گے اور مقامِ محمود کیا ہے — قرآن اور صحیح احادیث سے پورا واقعہ
شفاعت کا دن: قیامت کے میدان میں لوگ آدم سے عیسیٰ تک کس کس کے پاس جائیں گے اور مقامِ محمود کیا ہے — قرآن اور صحیح احادیث سے پورا واقعہ
قیامت کا میدان ہے۔ پہلے اور پچھلے سب ایک زمین پر کھڑے ہیں، سورج قریب آ چکا ہے، اور حساب ابھی شروع نہیں ہوا۔ لوگ ایک دوسرے سے کہتے ہیں: کوئی تو ہو جو ہمارے رب کے پاس ہماری سفارش کرے۔ وہ آدم کے پاس جاتے ہیں، پھر نوح، پھر ابراہیم، پھر موسیٰ، پھر عیسیٰ کے پاس، اور ہر نبی کہتا ہے: آج میں نہیں، کسی اور کے پاس جاؤ۔ یہاں تک کہ وہ ایک دروازے پر رکتے ہیں جہاں سے جواب آتا ہے: «أَنَا لَهَا»، میں اس کے لیے ہوں۔ یہ مضمون اسی لمحے کا بیان ہے، صرف قرآن اور صحیح احادیث سے، ہر بات حوالے کے ساتھ۔
بنیادی آیات: سورہ اسراء ۱۷:۷۹، سورہ بقرہ ۲:۲۵۵، سورہ نجم ۵۳:۲۶، سورہ طٰہٰ ۲۰:۱۰۹، سورہ انبیاء ۲۱:۲۸، سورہ زمر ۳۹:۴۴، سورہ مدثر ۷۴:۴۸۔ احادیث: صحیح بخاری ۴۷۱۲، صحیح بخاری ۷۵۱۰، صحیح مسلم ۱۹۳، صحیح مسلم ۱۹۴، صحیح مسلم ۱۹۹، صحیح مسلم ۲۲۷۸، صحیح بخاری ۹۹، صحیح بخاری ۶۱۴، صحیح بخاری ۴۷۱۸، صحیح مسلم ۲۸۶۴، صحیح بخاری ۳۸۸۵، جامع ترمذی ۲۴۳۵۔ تین باتیں پہلے: (۱) شفاعت کی کئی قسمیں ہیں؛ اس مضمون کا مرکز وہ «شفاعتِ کبریٰ» ہے جو حساب شروع کرانے کے لیے ہوگی اور جسے قرآن «مقامِ محمود» کہتا ہے۔ باقی قسموں کا ذکر مختصر آئے گا۔ (۲) انبیاء کرام علیہم السلام کے جو جملے حدیث میں آئے ہیں، ہم نے وہی نقل کیے ہیں، ان میں اپنی طرف سے کچھ نہیں بڑھایا؛ یہ جملے ان کی عاجزی کا بیان ہیں، ان پر اعتراض نہیں۔ (۳) تمام تصاویر علامتی ہیں؛ کسی نبی، فرشتے یا عرش کی تصویر نہیں بنائی گئی۔ میزان، حوض اور پل صراط پر ہمارا الگ مضمون ہے؛ یہ مضمون اس سے پہلے کے لمحے کا ہے۔
۱۔ وہ دن جب سورج قریب آ جائے گا
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے گوشت لایا گیا اور دستی کا حصہ آپ کو پیش کیا گیا، جو آپ کو پسند تھا۔ آپ نے اس میں سے دانتوں سے ایک بار نوچا اور پھر فرمایا:
أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ؟ يُجْمَعُ النَّاسُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ
«قیامت کے دن میں لوگوں کا سردار ہوں گا۔ اور جانتے ہو یہ کس وجہ سے؟ اللہ پہلے اور پچھلے سب لوگوں کو ایک میدان میں جمع کرے گا؛ پکارنے والا سب کو سنا سکے گا اور نگاہ سب تک پہنچ سکے گی۔ سورج قریب آ جائے گا، اور لوگوں کو اتنا غم اور کرب پہنچے گا جس کی وہ طاقت نہیں رکھتے اور نہ اسے سہہ سکتے ہیں۔» (صحیح بخاری ۴۷۱۲؛ نیز صحیح مسلم ۱۹۴)
سورج کتنا قریب ہوگا؟ حضرت مقداد رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے: «ایک میل کے فاصلے پر»، اور راوی کہتے ہیں کہ معلوم نہیں میل سے مراد زمین کی مسافت ہے یا سرمہ لگانے کی سلائی۔ پھر «لوگ اپنے اعمال کے مطابق پسینے میں ہوں گے: کوئی ٹخنوں تک، کوئی گھٹنوں تک، کوئی کمر تک، اور کسی کو پسینہ لگام کی طرح منہ تک پہنچ جائے گا» (صحیح مسلم ۲۸۶۴)۔ حضرت ابنِ عمر رضی اللہ عنہما کی روایت میں ہے کہ اسی حال میں لوگ آدم سے، پھر موسیٰ سے، پھر محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے فریاد کریں گے (صحیح بخاری ۱۴۷۴)۔ یہ وہ لمحہ ہے جس سے شفاعت کی کہانی شروع ہوتی ہے: ابھی حساب نہیں ہوا، ابھی ترازو نہیں لگا؛ لوگ بس یہ چاہتے ہیں کہ یہ انتظار ختم ہو۔
۲۔ پہلے اصول سمجھ لیجیے: شفاعت کس کی ملکیت ہے؟
شفاعت کے واقعے سے پہلے قرآن کا اصول جاننا ضروری ہے، ورنہ یہ واقعہ غلط سمجھا جاتا ہے۔ قرآن کہتا ہے: قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا، «کہہ دو: شفاعت ساری کی ساری اللہ کی ہے» (سورہ زمر ۳۹:۴۴)۔ آیت الکرسی میں ہے: مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، «کون ہے جو اس کے حضور اس کی اجازت کے بغیر سفارش کرے؟» (سورہ بقرہ ۲:۲۵۵)۔ اور:
يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا
«اس دن شفاعت کام نہ آئے گی، مگر اس کی جسے رحمٰن اجازت دے اور جس کی بات سے وہ راضی ہو۔» (سورہ طٰہٰ ۲۰:۱۰۹)
یعنی شفاعت کی دو شرطیں ہیں: شفاعت کرنے والے کو اللہ کی اجازت، اور جس کے لیے شفاعت ہو اس سے اللہ کا راضی ہونا؛ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ (سورہ انبیاء ۲۱:۲۸)۔ فرشتوں کے بارے میں بھی یہی ہے: «آسمانوں میں کتنے ہی فرشتے ہیں جن کی شفاعت کچھ کام نہیں آتی، مگر اس کے بعد کہ اللہ جس کے لیے چاہے اجازت دے اور راضی ہو» (سورہ نجم ۵۳:۲۶)۔ اور جن آیات میں شفاعت کی نفی ہے، وہ کافروں کے بارے میں ہیں: فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ، «سو شفاعت کرنے والوں کی شفاعت انہیں کچھ فائدہ نہ دے گی» (سورہ مدثر ۷۴:۴۸؛ نیز سورہ مومن ۴۰:۱۸، سورہ بقرہ ۲:۴۸)۔ اس اصول کو ذہن میں رکھ کر اب واقعہ پڑھیے؛ آپ دیکھیں گے کہ ہر قدم پر یہی اصول کام کر رہا ہے۔
۳۔ آدم سے عیسیٰ تک: «نَفْسِي نَفْسِي»
اسی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لوگ ایک دوسرے سے کہیں گے: «کیا تم دیکھتے نہیں کہ تم پر کیا بیت رہی ہے؟ کیا تم کسی کو نہیں ڈھونڈتے جو تمہارے رب کے پاس تمہاری شفاعت کرے؟» تو کچھ لوگ کہیں گے: آدم کے پاس چلو۔
فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ لَهُ: أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ ... فَيَقُولُ آدَمُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ
«وہ آدم کے پاس آئیں گے اور کہیں گے: آپ انسانوں کے باپ ہیں، اللہ نے آپ کو اپنے ہاتھ سے بنایا، آپ میں اپنی روح پھونکی، اور فرشتوں کو حکم دیا تو انہوں نے آپ کو سجدہ کیا؛ اپنے رب کے پاس ہماری شفاعت کیجیے۔ کیا آپ دیکھتے نہیں ہم کس حال میں ہیں؟ آدم کہیں گے: میرا رب آج ایسا غضبناک ہے کہ نہ پہلے کبھی ایسا ہوا نہ بعد میں ہوگا۔ اس نے مجھے درخت سے روکا تھا اور میں نے نافرمانی کی۔ مجھے اپنی فکر ہے، اپنی فکر، اپنی فکر۔ کسی اور کے پاس جاؤ؛ نوح کے پاس جاؤ۔» (صحیح بخاری ۴۷۱۲)
لوگ نوح علیہ السلام کے پاس جائیں گے: «آپ زمین والوں کی طرف پہلے رسول ہیں، اللہ نے آپ کو شکر گزار بندہ کہا ہے۔» وہ بھی اپنے رب کے غضب کا ذکر کریں گے اور کہیں گے: «میری ایک دعا تھی جو میں نے اپنی قوم کے خلاف کر دی؛ مجھے اپنی فکر ہے؛ ابراہیم کے پاس جاؤ۔» ابراہیم علیہ السلام کے پاس: «آپ اللہ کے نبی اور زمین والوں میں اس کے خلیل ہیں۔» وہ کہیں گے: «میں نے تین بار ایسی بات کہی تھی جو ظاہر میں خلافِ واقعہ تھی؛ مجھے اپنی فکر ہے؛ موسیٰ کے پاس جاؤ۔» موسیٰ علیہ السلام کے پاس: «اللہ نے آپ کو اپنی رسالت اور اپنے کلام سے لوگوں پر فضیلت دی۔» وہ کہیں گے: «میں نے ایک جان کو قتل کیا تھا جس کا مجھے حکم نہیں دیا گیا تھا؛ مجھے اپنی فکر ہے؛ عیسیٰ کے پاس جاؤ۔» عیسیٰ علیہ السلام کے پاس: «آپ اللہ کے رسول اور اس کا کلمہ ہیں جو اس نے مریم کی طرف ڈالا، اور اس کی طرف سے روح ہیں؛ آپ نے گہوارے میں لوگوں سے بات کی۔» عیسیٰ علیہ السلام بھی رب کے غضب کا ذکر کریں گے، اور راوی کہتے ہیں: انہوں نے کسی گناہ کا ذکر نہیں کیا؛ وہ کہیں گے: «مجھے اپنی فکر ہے؛ کسی اور کے پاس جاؤ؛ محمد کے پاس جاؤ» (صحیح بخاری ۴۷۱۲)۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ کی روایت میں یہی سلسلہ مختصر الفاظ میں ہے: ہر نبی کہے گا «لَسْتُ لَهَا»، میں اس کے لیے نہیں؛ آدم کہیں گے ابراہیم کے پاس جاؤ کہ وہ خلیل الرحمٰن ہیں؛ ابراہیم کہیں گے موسیٰ کے پاس کہ وہ کلیم اللہ ہیں؛ موسیٰ کہیں گے عیسیٰ کے پاس کہ وہ روح اللہ اور کلمۃ اللہ ہیں؛ عیسیٰ کہیں گے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس (صحیح بخاری ۷۵۱۰)۔ غور کیجیے: ہر نبی دوسرے نبی کا سب سے بڑا شرف بیان کر کے اس کی طرف بھیجتا ہے۔ یہ ایک دوسرے کو چھوٹا کرنے کا منظر نہیں، ایک دوسرے کی عظمت بیان کرنے کا منظر ہے۔ اور جو بات ہر نبی دہراتا ہے وہ یہ کہ آج کا دن اجازت کا دن ہے، اور اجازت ابھی کسی کو نہیں ملی۔
۴۔ «أَنَا لَهَا»: عرش کے نیچے سجدہ
لوگ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں گے اور کہیں گے: «آپ اللہ کے رسول اور خاتم الانبیاء ہیں، اللہ نے آپ کے اگلے پچھلے سب گناہ معاف کر دیے؛ اپنے رب کے پاس ہماری شفاعت کیجیے۔» حضرت انس رضی اللہ عنہ کی روایت میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا جواب دو لفظوں کا ہے: أَنَا لَهَا، «میں اس کے لیے ہوں» (صحیح بخاری ۷۵۱۰)۔ پھر کیا ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود بتایا:
فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ، فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي، ثُمَّ يُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ
«میں چل پڑوں گا اور عرش کے نیچے آ کر اپنے رب کے حضور سجدے میں گر جاؤں گا۔ پھر اللہ مجھ پر اپنی ایسی حمد اور ایسی اچھی ثنا کھول دے گا جو مجھ سے پہلے کسی پر نہیں کھولی۔ پھر کہا جائے گا: اے محمد! سر اٹھاؤ؛ مانگو، دیا جائے گا؛ شفاعت کرو، شفاعت قبول کی جائے گی۔» (صحیح بخاری ۴۷۱۲)
یہی وہ مقام ہے جس کا وعدہ قرآن میں ہے: عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا، «امید ہے کہ تمہارا رب تمہیں مقامِ محمود پر کھڑا کرے گا» (سورہ اسراء ۱۷:۷۹)۔ حضرت ابنِ عمر رضی اللہ عنہما نے اس آیت کی تفسیر یوں کی: «قیامت کے دن لوگ گھٹنوں کے بل گرے ہوں گے؛ ہر امت اپنے نبی کے پیچھے ہوگی اور کہے گی: اے فلاں! شفاعت کیجیے؛ یہاں تک کہ شفاعت نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچے گی؛ یہی وہ دن ہے جب اللہ آپ کو مقامِ محمود پر کھڑا کرے گا» (صحیح بخاری ۴۷۱۸)۔ اور اس مقام کو محمود، یعنی قابلِ تعریف، اس لیے کہا گیا کہ «اس دن سارا مجمع آپ کی تعریف کرے گا» (صحیح بخاری ۱۴۷۴)۔
دو باتیں یہاں ٹھہر کر دیکھنے کی ہیں۔ پہلی: آپ صلی اللہ علیہ وسلم مانگنے سے پہلے سجدہ کریں گے اور حمد کریں گے؛ شفاعت کا آغاز درخواست سے نہیں، اللہ کی بڑائی سے ہوگا۔ دوسری: «سَلْ تُعْطَهْ» کا جملہ اجازت کا جملہ ہے؛ وہی اجازت جس کا ذکر آیت الکرسی اور سورہ طٰہٰ میں تھا۔ شفاعت اللہ کے فیصلے کے مقابلے میں نہیں، اللہ کے فیصلے کے اندر ہوگی۔ اسی لیے ہمیں ہر اذان کے بعد یہ دعا سکھائی گئی: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ؛ جو یہ دعا پڑھے «اس کے لیے قیامت کے دن میری شفاعت واجب ہو جاتی ہے» (صحیح بخاری ۶۱۴)۔
۵۔ «أُمَّتِي، أُمَّتِي»: چار بار سجدہ
سر اٹھانے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا پہلا جملہ کیا ہوگا؟ حدیث کے الفاظ ہیں: فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ: أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ، «میں سر اٹھاؤں گا اور کہوں گا: میری امت اے رب! میری امت اے رب!» تب کہا جائے گا: «اے محمد! اپنی امت کے ان لوگوں کو جن پر حساب نہیں، جنت کے دائیں دروازے سے داخل کرو» (صحیح بخاری ۴۷۱۲)۔ یہ شفاعت کا پہلا پھل ہے، اور یہیں سے حساب کا دروازہ کھلتا ہے۔
مگر بات یہاں ختم نہیں ہوتی۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ کی روایت میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم بار بار لوٹتے ہیں:
فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي. فَيُقَالُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ ... ثُمَّ أَعُودُ ... فَيُقَالُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ أَوْ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ ... ثُمَّ أَعُودُ ... فَيَقُولُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ
«میں کہوں گا: اے رب! میری امت، میری امت۔ کہا جائے گا: جاؤ، جس کے دل میں جو کے دانے برابر ایمان ہو اسے نکال لو۔ میں جاؤں گا، ایسا کروں گا، پھر لوٹوں گا، پھر انہی تعریفوں سے حمد کروں گا، پھر سجدے میں گروں گا؛ کہا جائے گا: جاؤ، جس کے دل میں ذرہ یا رائی برابر ایمان ہو اسے نکال لو۔ پھر لوٹوں گا؛ کہا جائے گا: جاؤ، جس کے دل میں رائی کے دانے سے بھی کم، کم، کم ایمان ہو اسے آگ سے نکال لو۔» (صحیح بخاری ۷۵۱۰)
اس حدیث کے ساتھ ایک واقعہ جڑا ہے۔ راوی کہتے ہیں کہ انس رضی اللہ عنہ سے سن کر ہم حسن بصری کے پاس گئے؛ انہوں نے پوچھا: پھر؟ ہم نے کہا: انس نے اس سے آگے نہیں بتایا۔ حسن بصری نے کہا: انہوں نے بیس سال پہلے مجھے اس سے آگے بھی بتایا تھا؛ معلوم نہیں بھول گئے یا یہ ناپسند کیا کہ تم اس پر بھروسہ کر بیٹھو۔ پھر انہوں نے چوتھی بار کا ذکر کیا: «میں چوتھی بار لوٹوں گا ... اور کہوں گا: اے رب! مجھے ان کے بارے میں اجازت دے جنہوں نے لا الہ الا اللہ کہا۔ اللہ فرمائے گا: یہ تمہارا کام نہیں؛ مگر مجھے اپنی عزت، جلال، کبریائی اور عظمت کی قسم! میں اس میں سے انہیں ضرور نکالوں گا جنہوں نے لا الہ الا اللہ کہا» (صحیح بخاری ۷۵۱۰)۔ حضرت انس کی ایک اور روایت میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: «میں تیسری یا چوتھی بار کہوں گا: اے رب! اب آگ میں کوئی نہیں بچا سوائے اس کے جسے قرآن نے روک رکھا ہے»، یعنی جس پر ہمیشہ رہنا واجب ہو چکا (صحیح مسلم ۱۹۳)۔ حسن بصری کا جملہ یاد رکھیے: یہ حدیث بھروسے کے لیے نہیں، امید کے لیے ہے۔
۶۔ شفاعت کی قسمیں، مختصر
صحیح احادیث میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت کی کئی صورتیں آئی ہیں؛ انہیں الگ الگ جاننا ضروری ہے تاکہ آیات اور احادیث آپس میں ٹکراتی نہ لگیں:
- شفاعتِ کبریٰ: حساب شروع کرانے کے لیے، سب لوگوں کے لیے؛ یہی مقامِ محمود ہے (بخاری ۴۷۱۲، ۴۷۱۸)۔
- جنت کا دروازہ کھلوانا: «میں قیامت کے دن جنت کے دروازے پر آؤں گا اور کھلواؤں گا؛ دربان کہے گا: آپ کون؟ میں کہوں گا: محمد۔ وہ کہے گا: مجھے آپ ہی کے لیے حکم ہے کہ آپ سے پہلے کسی کے لیے نہ کھولوں» (صحیح مسلم ۱۹۷)۔
- بے حساب داخلہ: «اپنی امت کے ان لوگوں کو جن پر حساب نہیں، دائیں دروازے سے داخل کرو» (بخاری ۴۷۱۲)۔
- گناہ گار مومنوں کو آگ سے نکالنا: «میری شفاعت میری امت کے کبیرہ گناہ والوں کے لیے ہے» (جامع ترمذی ۲۴۳۵؛ امام ترمذی نے اسے حسن صحیح کہا؛ نیز ابو داؤد ۴۷۳۹)، اور بخاری ۷۵۱۰ کی چار بار والی روایت۔
- عذاب میں تخفیف، صرف ابو طالب کے لیے: حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے پوچھا: کیا آپ نے ابو طالب کو کچھ فائدہ پہنچایا؟ وہ آپ کی حفاظت کرتے اور آپ کے لیے غصہ ہوتے تھے۔ فرمایا: «ہاں، وہ آگ کے اتھلے حصے میں ہیں؛ اگر میں نہ ہوتا تو وہ آگ کے سب سے نچلے درجے میں ہوتے» (صحیح مسلم ۲۰۹؛ صحیح بخاری ۳۸۸۵)۔ یہ کافر کے لیے شفاعت کی عام اجازت نہیں؛ یہ ایک خاص استثنا ہے جس کی خبر خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دی۔
اور شفاعت صرف نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نہیں ہوگی۔ حدیثِ رؤیت میں ہے: فَيَشْفَعُ النَّبِيُّونَ وَالْمَلَائِكَةُ وَالْمُؤْمِنُونَ، «پھر نبی شفاعت کریں گے، فرشتے شفاعت کریں گے اور مومن شفاعت کریں گے»، اور آخر میں اللہ فرمائے گا: «اب میری شفاعت باقی ہے»، اور وہ آگ سے ایسے لوگوں کو نکالے گا جنہوں نے کبھی کوئی نیکی نہیں کی (صحیح بخاری ۷۴۳۹)۔ مگر ان سب میں پہل کس کی ہوگی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ، «قیامت کے دن میں اولادِ آدم کا سردار ہوں، سب سے پہلے میری قبر کھلے گی، میں پہلا شفاعت کرنے والا اور پہلا ہوں جس کی شفاعت قبول ہوگی» (صحیح مسلم ۲۲۷۸)۔
۷۔ یہ شفاعت کس کو ملے گی؟
اب وہ سوال جو ہر پڑھنے والے کے دل میں ہے۔ اس کا جواب خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیا ہے، اور دو شرطوں میں دیا ہے۔ پہلی شرط:
لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا
«ہر نبی کی ایک دعا ضرور قبول ہونے والی ہے؛ ہر نبی نے اپنی دعا دنیا ہی میں جلدی مانگ لی، اور میں نے اپنی دعا قیامت کے دن اپنی امت کی شفاعت کے لیے چھپا رکھی ہے۔ وہ ان شاء اللہ میری امت کے ہر اس شخص کو پہنچے گی جو اس حال میں مرا کہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا تھا۔» (صحیح مسلم ۱۹۹)
یعنی شرک سے پاک موت۔ قرآن کا اصول یہی ہے: «اللہ اس بات کو نہیں بخشتا کہ اس کے ساتھ شریک ٹھہرایا جائے، اور اس کے سوا جو چاہے بخش دیتا ہے» (سورہ نساء ۴:۴۸)۔ دوسری شرط حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے سوال کے جواب میں آئی۔ انہوں نے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! قیامت کے دن آپ کی شفاعت سے سب سے زیادہ خوش نصیب کون ہوگا؟ فرمایا: «ابو ہریرہ! مجھے یقین تھا کہ یہ سوال تم سے پہلے مجھ سے کوئی نہیں پوچھے گا، کیونکہ میں نے حدیث کے لیے تمہاری حرص دیکھی ہے۔ قیامت کے دن میری شفاعت سے سب سے زیادہ خوش نصیب وہ ہوگا جس نے لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ خالص اپنے دل سے کہا» (صحیح بخاری ۹۹)۔ اور ایک عمل جو ہر دن پانچ بار ہمارے سامنے آتا ہے: اذان کے بعد کی دعا، جس کے بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «اس کے لیے قیامت کے دن میری شفاعت واجب ہو گئی» (صحیح بخاری ۶۱۴)۔
پانچ سبق
- شفاعت اللہ کی ملکیت ہے اور اجازت سے ہوگی (۳۹:۴۴، ۲:۲۵۵، ۲۰:۱۰۹)؛ اس لیے شفاعت مانگنی اللہ ہی سے ہے، اور وہ بھی اس کے رسول کے لیے دعا کی صورت میں۔
- بڑے بڑے نبی اس دن «نَفْسِي نَفْسِي» کہیں گے (بخاری ۴۷۱۲)؛ جو شخص آج اپنے گناہوں سے بے فکر ہے، اسے اس دن کی سنگینی یاد رکھنی چاہیے۔
- شفاعت کا آغاز سجدے اور حمد سے ہوگا (بخاری ۴۷۱۲)؛ مانگنے کا ادب یہ ہے کہ پہلے جھکو، پھر مانگو۔
- شفاعت کی پہلی شرط شرک سے پاک موت ہے (مسلم ۱۹۹)، اور سب سے زیادہ حق دار وہ ہے جس کا کلمہ خالص ہو (بخاری ۹۹)؛ یہ دونوں چیزیں آج طے ہوتی ہیں۔
- حسن بصری کا جملہ: یہ حدیث اس لیے نہیں کہ تم اس پر بھروسہ کر بیٹھو (بخاری ۷۵۱۰)؛ شفاعت امید ہے، عمل کا بدل نہیں۔
عام سوالات
۱۔ قرآن میں تو آیا ہے کہ اس دن کوئی شفاعت قبول نہ ہوگی؛ پھر شفاعت کا عقیدہ کیسے؟
قرآن میں دونوں طرح کی آیات ہیں: نفی والی (۲:۴۸، ۷۴:۴۸، ۴۰:۱۸) اور اجازت والی (۲:۲۵۵، ۲۰:۱۰۹، ۵۳:۲۶، ۲۱:۲۸)۔ نفی ان کے لیے ہے جن سے اللہ راضی نہیں، یعنی کافر اور مشرک، اور اس شفاعت کی ہے جو اجازت کے بغیر ہو۔ اجازت والی آیات بتاتی ہیں کہ اللہ کی اجازت اور رضا کے ساتھ شفاعت ہوگی۔ صحیح احادیث اسی اجازت کی تفصیل ہیں؛ ان میں ہر بار «سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ» کا جملہ اجازت ہی کا جملہ ہے۔
۲۔ کیا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہر مسلمان کی شفاعت کریں گے؟
صحیح مسلم ۱۹۹ میں دائرہ یہ ہے: «جو اس حال میں مرا کہ اللہ کے ساتھ شریک نہیں ٹھہراتا تھا»، اور اس کے ساتھ «ان شاء اللہ» کا لفظ ہے۔ ترمذی ۲۴۳۵ میں «کبیرہ گناہ والوں» کا ذکر ہے۔ یعنی شفاعت کا دائرہ وسیع ہے مگر اس کی بنیاد توحید ہے، اور آخری فیصلہ اللہ کا ہے۔ کسی شخص کے بارے میں قطعی طور پر یہ کہنا کہ اسے شفاعت ملے گی یا نہیں، ہمارے بس میں نہیں۔
۳۔ ابو طالب کافر تھے تو ان کے لیے شفاعت کیسے؟
یہ ایک خاص استثنا ہے جس کی خبر خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دی (مسلم ۲۰۹، بخاری ۳۸۸۵)، اور یہ شفاعت آگ سے نکالنے کی نہیں، عذاب میں تخفیف کی ہے۔ اہلِ علم نے اسے عام قاعدے سے مستثنیٰ ایک مخصوص واقعہ قرار دیا ہے؛ اس سے کسی اور کافر کے لیے شفاعت کا قاعدہ نہیں نکالا جا سکتا، کیونکہ قرآن کی نفی (۷۴:۴۸) اپنی جگہ قائم ہے۔
۴۔ مقامِ محمود کیا ہے؟
سورہ اسراء ۱۷:۷۹ میں جس «مقامِ محمود» کا وعدہ ہے، صحیح بخاری ۴۷۱۸ میں حضرت ابنِ عمر رضی اللہ عنہما نے اس کی تفسیر شفاعتِ کبریٰ سے کی ہے، اور بخاری ۱۴۷۴ میں ہے کہ اس دن «سارا مجمع آپ کی تعریف کرے گا»، اسی لیے یہ مقامِ محمود ہے۔ اذان کے بعد کی دعا میں ہم یہی مقام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مانگتے ہیں (بخاری ۶۱۴)۔
۵۔ کیا شفاعت پر بھروسہ کر کے گناہوں سے بے فکر ہوا جا سکتا ہے؟
نہیں۔ بخاری ۷۵۱۰ میں خود حسن بصری نے کہا کہ شاید انس رضی اللہ عنہ نے حدیث کا آخری حصہ اس لیے نہیں سنایا کہ لوگ اس پر بھروسہ کر بیٹھیں۔ شفاعت کی شرط توحید اور خالص کلمہ ہے، اور اس سے پہلے میزان، حوض اور پل صراط کے مراحل اپنی جگہ ہیں۔ شفاعت اللہ کی رحمت کا دروازہ ہے، گناہ کا لائسنس نہیں۔
۶۔ کیا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کوئی اور بھی شفاعت کرے گا؟
ہاں۔ بخاری ۷۴۳۹ میں ہے کہ نبی، فرشتے اور مومن شفاعت کریں گے، اور آخر میں اللہ اپنی رحمت سے ایسے لوگوں کو نکالے گا جنہوں نے کوئی نیکی نہیں کی۔ مگر پہل اور سب سے بڑی شفاعت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہے: «پہلا شفاعت کرنے والا اور پہلا جس کی شفاعت قبول ہوگی» (مسلم ۲۲۷۸)۔
دعا
اے اللہ! اس دن جب بڑے بڑے نبی اپنی فکر میں ہوں گے، ہمیں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت کے سائے میں رکھ۔ ہمیں شرک سے پاک موت دے، ہمارا کلمہ خالص کر، اور ہمیں ان میں لکھ دے جن کے لیے وہ «أُمَّتِي أُمَّتِي» کہہ کر سجدے میں گریں گے۔ اے اللہ! اپنے نبی کو وہ وسیلہ، فضیلت اور مقامِ محمود عطا فرما جس کا تو نے ان سے وعدہ کیا ہے، اور ہمیں اس دن ان کے حوض پر اور ان کے جھنڈے تلے جمع فرما۔ آمین۔
حوالے
- سورہ اسراء ۱۷:۷۹ • سورہ زمر ۳۹:۴۴ • سورہ بقرہ ۲:۲۵۵ • سورہ طٰہٰ ۲۰:۱۰۹ • سورہ انبیاء ۲۱:۲۸ • سورہ نجم ۵۳:۲۶ • سورہ سبا ۳۴:۲۳ • سورہ مدثر ۷۴:۴۸ • سورہ مومن ۴۰:۱۸ • سورہ بقرہ ۲:۴۸ • سورہ نساء ۴:۴۸
- صحیح بخاری ۴۷۱۲ و صحیح مسلم ۱۹۴ (حدیثِ شفاعت، ابو ہریرہ) • صحیح بخاری ۷۵۱۰ و صحیح مسلم ۱۹۳ (حدیثِ شفاعت، انس؛ چار بار) • صحیح بخاری ۴۷۱۸ و صحیح بخاری ۱۴۷۴ (مقامِ محمود) • صحیح مسلم ۲۸۶۴ (سورج ایک میل)
- صحیح مسلم ۱۹۹ (چھپائی ہوئی دعا) • صحیح بخاری ۹۹ (سب سے خوش نصیب) • صحیح بخاری ۶۱۴ (اذان کی دعا) • صحیح مسلم ۲۲۷۸ (اول شافع) • صحیح مسلم ۱۹۷ (جنت کا دروازہ) • جامع ترمذی ۲۴۳۵ و ابو داؤد ۴۷۳۹ (اہلِ کبائر) • صحیح مسلم ۲۰۹ و صحیح بخاری ۳۸۸۵ (ابو طالب) • صحیح بخاری ۷۴۳۹ (نبی، فرشتے اور مومن شفاعت کریں گے)
تبصرے گوگل اکاؤنٹ سے لاگ اِن کر کے تبصرہ کریں
Comments
Post a Comment