اصحابِ فیل کا پورا واقعہ: ابرہہ کا لشکر، بیٹھ جانے والا ہاتھی اور ابابیل — سورہ فیل کی تشریح قرآن، صحیح حدیث اور سیرت سے
اصحابِ فیل کا پورا واقعہ: ابرہہ کا لشکر، بیٹھ جانے والا ہاتھی اور ابابیل — سورہ فیل کی تشریح قرآن، صحیح حدیث اور سیرت سے
ایک بادشاہ ہاتھیوں کا لشکر لے کر اللہ کے گھر کو گرانے آیا۔ مکہ کے پاس نہ فوج تھی نہ ہتھیار؛ لوگ پہاڑوں پر چڑھ گئے۔ پھر وہ ہوا جسے قرآن نے پانچ آیتوں میں قیامت تک کے لیے محفوظ کر دیا: ہاتھی بیٹھ گیا، آسمان پرندوں سے بھر گیا، اور لشکر کھائے ہوئے بھوسے جیسا رہ گیا۔ یہ مضمون بتاتا ہے کہ اس واقعے میں قرآن کیا کہتا ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود اس کا حوالہ کب اور کیسے دیا، اور کون سی تفصیلات سیرت کی کتابوں سے ہیں۔
بنیادی آیات: سورہ فیل ۱۰۵:۱–۵، سورہ قریش ۱۰۶:۱–۴، سورہ ابراہیم ۱۴:۳۵–۳۷، سورہ قصص ۲۸:۵۷، سورہ عنکبوت ۲۹:۶۷، سورہ آلِ عمران ۳:۹۶۔ احادیث: صحیح مسلم ۱۳۵۵، صحیح بخاری ۲۷۳۱، صحیح بخاری ۱۰۴، صحیح بخاری ۱۵۹۱۔ تین باتیں پہلے: (۱) قرآن نے اس واقعے کا انجام پانچ آیتوں میں بیان کیا ہے؛ ابرہہ کا نام، ہاتھی کا نام، عبدالمطلب کی گفتگو اور لشکر کی تفصیلات قرآن یا صحیح حدیث میں نہیں بلکہ سیرت ابن اسحاق اور تفاسیر (مثلاً تفسیر ابن کثیر، سورہ فیل) میں ہیں۔ ہم نے ہر ایسی بات پر «سیرت» کا لیبل لگا دیا ہے تاکہ آپ جان سکیں کہ کون سی بات کس درجے کی ہے۔ (۲) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم، صحابہ اور عبدالمطلب کی کوئی شکل نہیں دکھائی گئی؛ تصاویر صرف علامتی ہیں۔ (۳) اس واقعے کا سال نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کا سال سمجھا جاتا ہے؛ یہ اہلِ سیرت کا مشہور قول ہے، صحیح حدیث کی تصریح نہیں۔
۱۔ پہلے قرآن: پانچ آیتیں، پورا واقعہ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
«کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تمہارے رب نے ہاتھی والوں کے ساتھ کیا کیا؟ کیا اس نے ان کی چال کو بے کار نہیں کر دیا؟ اور ان پر جھنڈ کے جھنڈ پرندے بھیجے، جو ان پر کنکر والے پتھر پھینکتے تھے، پھر انہیں کھائے ہوئے بھوسے جیسا کر دیا۔» (سورہ فیل ۱۰۵:۱–۵)
سورت کا پہلا لفظ ہی اس واقعے کی حیثیت بتا دیتا ہے: أَلَمْ تَرَ، «کیا تم نے نہیں دیکھا؟» یہ سوال مکہ کے ان لوگوں کے سامنے کیا جا رہا ہے جن کے بزرگوں نے یہ واقعہ اپنی آنکھوں سے دیکھا تھا۔ قریش اس واقعے سے اپنا کیلنڈر گنتے تھے، اس لیے قرآن نے نہ تفصیل بتانے کی ضرورت سمجھی اور نہ کسی نے اس کا انکار کیا۔
پانچ آیتوں میں چار الفاظ پر رک جائیے۔ كَيْد: چال، خفیہ منصوبہ؛ یعنی ابرہہ کی مہم محض فوجی حملہ نہیں بلکہ ایک سوچی سمجھی سازش تھی۔ تَضْلِيل: راستے سے بھٹکا دینا، بے نتیجہ کر دینا۔ أَبَابِيل: یہ کسی پرندے کا نام نہیں؛ عربی میں اس کا مطلب ہے جھنڈ در جھنڈ، ٹولیاں ٹولیاں۔ عَصْفٍ مَّأْكُول: وہ بھوسا جسے جانور چبا کر چھوڑ دیں؛ ایک مغرور لشکر کی آخری تصویر۔
۲۔ پس منظر: یمن، حبشہ اور ایک گرجا (سیرت)
چھٹی صدی عیسوی میں یمن پر حبشہ (موجودہ ایتھوپیا) کی حکومت قائم ہو چکی تھی، اور وہاں کا حاکم ابرہہ تھا۔ سیرت ابن اسحاق کے مطابق اس نے صنعا میں ایک شاندار گرجا بنوایا جسے عرب «القُلَّيس» کہتے تھے، اور اس کا ارادہ یہ تھا کہ عربوں کا حج کعبہ سے ہٹا کر اس عمارت کی طرف موڑ دیا جائے۔ عربوں نے اس بات کو قبول نہ کیا؛ روایت کے مطابق ایک عرب نے اس گرجے کی بے حرمتی کر دی۔ ابرہہ غصے میں آ گیا اور اس نے قسم کھائی کہ وہ کعبہ کو گرا کر رہے گا۔
یہ پس منظر ہمیں سورہ فیل کا لفظ «کید» سمجھا دیتا ہے۔ ابرہہ کو کعبہ کی عمارت سے بیر نہیں تھا؛ اسے اس مرکزیت سے بیر تھا جو اللہ نے اس گھر کو دی تھی: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (سورہ آلِ عمران ۳:۹۶)۔ وہ اس مرکز کو اپنی سلطنت کی طرف کھینچنا چاہتا تھا۔
۳۔ لشکر مکہ کے دروازے پر (سیرت)
ابرہہ ایک بڑا لشکر لے کر نکلا، اور اس کے ساتھ ہاتھی تھا؛ عربوں نے پہلے کبھی ہاتھی کو جنگ میں نہیں دیکھا تھا، اسی لیے وہ سال ہمیشہ کے لیے «عام الفیل»، ہاتھی کا سال، کہلایا۔ راستے میں جن قبائل نے مزاحمت کی وہ شکست کھا گئے۔ لشکر مکہ کے قریب پہنچا تو اس نے اردگرد کے مویشی پکڑ لیے، جن میں سیرت کے مطابق قریش کے سردار عبدالمطلب کے دو سو اونٹ بھی تھے۔
یہیں سیرت کا وہ مشہور منظر ہے: عبدالمطلب ابرہہ کے پاس گئے، اور ابرہہ یہ سن کر حیران رہ گیا کہ وہ صرف اپنے اونٹ مانگ رہے ہیں، اس گھر کی بات نہیں کر رہے جسے گرانے وہ آیا ہے۔ عبدالمطلب کا جواب تاریخ میں محفوظ ہے: «میں اونٹوں کا مالک ہوں، اور اس گھر کا بھی ایک مالک ہے جو اسے بچائے گا۔» پھر قریش کو حکم دیا کہ شہر خالی کر کے پہاڑوں پر چلے جائیں۔ مکہ کے پاس اس لشکر کے مقابلے کی کوئی طاقت نہیں تھی؛ اور یہی بات اس واقعے کو معجزہ بناتی ہے کہ بچاؤ انسانوں کے ہاتھ سے نہیں ہوا۔
ایک وضاحت: عبدالمطلب کا یہ جملہ ایمان کا بیان نہیں بلکہ ایک ایسے شخص کی بات ہے جو جانتا تھا کہ کعبہ اس کی ملکیت نہیں۔ قریش اس وقت بت پرست تھے؛ کعبہ کی حفاظت ان کے دین کی وجہ سے نہیں، اللہ کے اپنے گھر ہونے کی وجہ سے ہوئی۔ یہ فرق آگے چل کر اہم ہے۔
۴۔ ہاتھی بیٹھ گیا (سیرت)
اگلی صبح ابرہہ نے لشکر کو مکہ کی طرف بڑھنے کا حکم دیا۔ سیرت ابن اسحاق کے مطابق اس کا بڑا ہاتھی، جس کا نام محمود بتایا جاتا ہے، مکہ کی طرف منہ کرتے ہی بیٹھ گیا۔ اسے مارا گیا، اٹھانے کی ہر کوشش کی گئی؛ جب اس کا رخ یمن کی طرف کرتے تو وہ دوڑنے لگتا، شام کی طرف کرتے تو چل پڑتا، مگر مکہ کی طرف کرتے ہی پھر بیٹھ جاتا۔
یہ تفصیل سیرت کی ہے، مگر اس کی تصدیق ایک ایسے جملے سے ہوتی ہے جو صحیح بخاری میں خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان سے ہے۔ صلح حدیبیہ کے سفر میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اونٹنی قصواء ایک گھاٹی پر بیٹھ گئی اور اٹھنے سے انکار کر دیا۔ لوگوں نے کہا: قصواء اَڑ گئی! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
مَا خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ
«قصواء اَڑی نہیں، اَڑنا اس کی عادت ہی نہیں؛ اسے اُس نے روکا ہے جس نے ہاتھی کو روکا تھا۔» (صحیح بخاری ۲۷۳۱)
پھر فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، قریش مجھ سے جو بھی ایسی بات مانگیں گے جس میں اللہ کی حرمتوں کی تعظیم ہو، میں انہیں دے دوں گا۔ غور کیجیے: ہاتھی کو اس لیے روکا گیا تھا کہ وہ حرم کی بے حرمتی کرنے آیا تھا؛ قصواء کو اس لیے روکا گیا کہ اس سال حرم میں لڑائی نہ ہو۔ ایک ہی روکنے والا، ایک ہی مقصد: اللہ کے گھر کی حرمت۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے «حابس الفیل» کہہ کر یہ بھی بتا دیا کہ ہاتھی کا رکنا کوئی کہانی نہیں بلکہ ایک جانا پہچانا واقعہ تھا۔
۵۔ ابابیل اور سجیل
یہاں سے آگے قرآن خود بولتا ہے: وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ۔ اللہ نے ان پر جھنڈ کے جھنڈ پرندے بھیجے جو کنکر والے پتھر پھینک رہے تھے۔ لفظ «سجیل» قرآن میں قومِ لوط پر برسنے والے پتھروں کے لیے بھی آیا ہے (سورہ ہود ۱۱:۸۲، سورہ حجر ۱۵:۷۴)؛ یعنی یہ وہی عذاب تھا جو اللہ نے پہلے بھی سرکش قوموں پر اتارا تھا، بس اس بار ذریعہ پرندے تھے۔
تفاسیر میں ان پتھروں کے حجم اور اثر کی مختلف روایتیں ہیں؛ بعض میں ہے کہ جس پر پتھر لگتا اس کا جسم گلنے لگتا۔ قرآن نے ان تفصیلات کے بجائے انجام پر زور دیا: فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ۔ جو لشکر صبح کعبہ گرانے چلا تھا، وہ شام تک چبائے ہوئے بھوسے کی طرح بکھرا پڑا تھا۔ سیرت کے مطابق ابرہہ خود بھی زخمی حالت میں یمن کی طرف بھاگا اور راستے ہی میں مر گیا۔
اس عذاب میں ایک اور بات چھپی ہے۔ ابرہہ طاقت کے سب سے بڑے نشان، ہاتھی، کے ساتھ آیا تھا؛ اللہ نے اسے کمزور ترین مخلوق، چھوٹے پرندوں اور چھوٹے کنکروں، سے ہرایا۔ یہی اللہ کا طریقہ ہے: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ، «اور تمہارے رب کے لشکروں کو اس کے سوا کوئی نہیں جانتا» (سورہ مدثر ۷۴:۳۱)۔
۶۔ فتحِ مکہ کے دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ واقعہ کیوں یاد دلایا؟
اس واقعے کے تقریباً ساٹھ سال بعد، فتحِ مکہ کے دن، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں میں کھڑے ہوئے، اللہ کی حمد و ثنا کی، اور خطبے کا پہلا جملہ یہ تھا:
إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهَا لَنْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا لَنْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ بَعْدِي
«بے شک اللہ نے مکہ سے ہاتھی کو روک دیا، اور اس پر اپنے رسول اور مومنوں کو غلبہ دیا۔ یہ شہر مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہیں ہوا، میرے لیے دن کی ایک گھڑی حلال کیا گیا، اور میرے بعد کسی کے لیے حلال نہ ہو گا۔» (صحیح مسلم ۱۳۵۵)
ایک ہی جملے میں دو لشکر رکھ دیے گئے: ہاتھی والا لشکر جسے روکا گیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا لشکر جسے داخل ہونے دیا گیا۔ فرق کیا تھا؟ ابرہہ گھر گرانے آیا تھا؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم گھر کو بتوں سے پاک کرنے آئے۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی واضح کر دیا کہ یہ اجازت صرف آپ کے لیے، صرف ایک گھڑی کی تھی؛ اس کے بعد مکہ کی حرمت ویسی ہی لوٹ آئی: نہ اس کا شکار بھگایا جائے، نہ اس کا کانٹا کاٹا جائے، نہ اس کی گری ہوئی چیز اٹھائی جائے سوائے اس کے جو اعلان کرے۔ صحیح بخاری ۱۰۴ میں بھی یہی بات ہے: إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ، وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، «مکہ کو اللہ نے حرام ٹھہرایا ہے، لوگوں نے نہیں» (صحیح بخاری ۱۰۴)۔
۷۔ یہ گھر محفوظ کیوں ہے؟ ابراہیم علیہ السلام کی دعا
اصحابِ فیل کا واقعہ اچانک نہیں ہوا؛ اس کی جڑ صدیوں پہلے کی ایک دعا میں ہے۔ ابراہیم علیہ السلام نے اسی وادی میں اپنے بیٹے اور بیوی کو چھوڑتے ہوئے کہا تھا:
رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
«اے میرے رب! اس شہر کو امن والا بنا دے، اور مجھے اور میری اولاد کو بتوں کی پوجا سے بچا۔» (سورہ ابراہیم ۱۴:۳۵)
اور اللہ نے اس دعا کو قبول کر کے اس شہر کی پہچان ہی «امن» بنا دی: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ، «کیا وہ نہیں دیکھتے کہ ہم نے ایک امن والا حرم بنایا ہے، جبکہ ان کے اردگرد سے لوگ اچک لیے جاتے ہیں» (سورہ عنکبوت ۲۹:۶۷)۔ ابرہہ کا لشکر اسی وعدے سے ٹکرایا تھا۔
اسی لیے اگلی ہی سورت میں قریش کو یاد دلایا گیا کہ یہ امن ان کی تلوار کا نہیں، اس گھر کے رب کا احسان ہے:
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
«قریش کے مانوس ہونے کی وجہ سے، ان کے جاڑے اور گرمی کے سفر سے مانوس ہونے کی وجہ سے؛ تو انہیں چاہیے کہ اس گھر کے رب کی عبادت کریں، جس نے انہیں بھوک میں کھلایا اور خوف سے امن دیا۔» (سورہ قریش ۱۰۶:۱–۴)
اکثر مفسرین کے نزدیک سورہ فیل اور سورہ قریش کا مضمون ایک دوسرے سے جڑا ہوا ہے: ہاتھی والوں کی تباہی کے بعد عرب میں قریش کا احترام اور بڑھ گیا، ان کے تجارتی قافلے بے خوف چلنے لگے، اور یہ سب اس گھر کی برکت سے تھا۔ قرآن کا مطالبہ سادہ ہے: جس گھر کی وجہ سے تمہیں عزت اور روزی ملی، اس گھر کے رب کی عبادت کرو؛ اس کے اندر رکھے بتوں کی نہیں۔
۸۔ عام الفیل اور ایک ولادت (سیرت)
اہلِ سیرت کا مشہور قول یہ ہے کہ اسی سال، ہاتھی والوں کے واقعے کے کچھ ہی عرصہ بعد، مکہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت ہوئی؛ اسی لیے سیرت کی کتابوں میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کا سال «عام الفیل» لکھا جاتا ہے، جو عیسوی حساب سے تقریباً ۵۷۰ یا ۵۷۱ بنتا ہے۔ یہ تاریخی ترتیب صحیح حدیث میں صراحت سے نہیں، مگر سیرت نگاروں کے ہاں اس پر تقریباً اتفاق ہے۔
اس ترتیب میں ایک پیغام ہے۔ جس سال اللہ نے اپنے گھر کو ایک مشرک بادشاہ کے لشکر سے بچایا، اسی سال اس نے وہ ہستی بھیجی جو اس گھر کو بتوں سے پاک کرنے والی تھی۔ ہاتھی کا رکنا گویا اعلان تھا کہ یہ وادی اب ایک نئے دور میں داخل ہونے والی ہے۔ اور جب وہ دور آیا، تو فتحِ مکہ کے دن خطبے کا پہلا جملہ یہی یاد تھا: اللہ نے مکہ سے ہاتھی کو روکا تھا۔
۹۔ کیا کعبہ ہمیشہ محفوظ رہے گا؟
یہاں ایک غلط فہمی دور کرنا ضروری ہے۔ اصحابِ فیل کے واقعے سے بعض لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ کعبہ پر کبھی کوئی ہاتھ نہیں اٹھا سکتا۔ تاریخ میں کعبہ کو کئی بار نقصان پہنچا اور اسے دوبارہ بنایا گیا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے آخری زمانے کی خبر دی:
يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ
«کعبہ کو حبشہ کا ایک پتلی پنڈلیوں والا شخص ویران کرے گا۔» (صحیح بخاری ۱۵۹۱)
تو اصحابِ فیل سے سبق یہ نہیں کہ عمارت ناقابلِ تسخیر ہے؛ سبق یہ ہے کہ اللہ جب چاہے، جس ذریعے سے چاہے، اپنے دین اور اپنے گھر کی حفاظت کرتا ہے، اور بندوں کی طاقت اس کے سامنے کچھ نہیں۔ ہاتھی والے اس لیے ہارے کہ وہ اللہ کے فیصلے کے خلاف چلے؛ اور آخری زمانے میں کعبہ اس لیے ویران ہو گا کہ اس وقت زمین پر اللہ کا نام لینے والا کوئی نہ رہے گا۔ دونوں باتیں ایک ہی اصول کی دو صورتیں ہیں: اس گھر کی عزت اس کے رب سے ہے، پتھروں سے نہیں۔
پانچ سبق
- ابرہہ کے پاس ہاتھی تھے، مکہ کے پاس کچھ نہیں تھا؛ فیصلہ ہاتھیوں نے نہیں، «حابس الفیل» نے کیا۔ طاقت کا توازن اللہ کے فیصلے کو نہیں بدلتا۔
- اللہ کے لشکر چھوٹے بھی ہو سکتے ہیں: پرندے اور کنکر۔ «تمہارے رب کے لشکروں کو اس کے سوا کوئی نہیں جانتا» (۷۴:۳۱)۔
- کعبہ قریش کے دین کی وجہ سے نہیں بچا؛ اس لیے بچا کہ وہ اللہ کا گھر تھا اور ابراہیم علیہ السلام کی دعا قبول ہو چکی تھی (۱۴:۳۵)۔ نعمت ملنے کا مطلب یہ نہیں کہ ہم ٹھیک ہیں۔
- نعمت کا تقاضا عبادت ہے: «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ» (۱۰۶:۳)۔ جس نے بھوک میں کھلایا اور خوف میں امن دیا، اس کا شکر صرف زبان سے نہیں، بندگی سے ہوتا ہے۔
- نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس واقعے کو دو بار یاد کیا، دونوں بار حرم کی حرمت کے لیے (بخاری ۲۷۳۱، مسلم ۱۳۵۵)۔ اللہ کی حرمتوں کی تعظیم ہی وہ چیز ہے جس پر لشکر روکے جاتے ہیں۔
عام سوالات
۱۔ کیا ابرہہ کا نام قرآن میں ہے؟
نہیں۔ قرآن نے انہیں صرف «اصحابِ فیل»، ہاتھی والے، کہا ہے۔ ابرہہ کا نام، اس کا حبشی ہونا، صنعا کا گرجا اور لشکر کی تفصیلات سیرت ابن اسحاق اور تفاسیر سے ہیں۔ یہ تفصیلات تاریخی طور پر مشہور اور قابلِ اعتماد سمجھی جاتی ہیں، مگر ان کا درجہ قرآن اور صحیح حدیث جیسا نہیں۔
۲۔ ہاتھی ایک تھا یا زیادہ؟
قرآن میں «الفیل» واحد ہے مگر یہ جنس کے معنی میں بھی ہو سکتا ہے۔ سیرت کی روایتوں میں ایک بڑے ہاتھی (محمود) کا ذکر نمایاں ہے، اور بعض روایتوں میں آٹھ یا تیرہ ہاتھیوں کی تعداد بھی آئی ہے۔ تعداد پر کوئی قطعی نص نہیں؛ قرآن کا زور تعداد پر نہیں، انجام پر ہے۔
۳۔ «ابابیل» کون سا پرندہ ہے؟
«ابابیل» پرندے کا نام نہیں بلکہ صفت ہے: جھنڈ در جھنڈ، مختلف سمتوں سے آنے والی ٹولیاں۔ قرآن نے پرندوں کی نوع نہیں بتائی؛ تفاسیر میں ان کی شکل کے بارے میں مختلف اقوال ہیں جن میں سے کوئی بھی صحیح حدیث سے ثابت نہیں۔ اردو میں «ابابیل» کو پرندے کا نام سمجھ لینا بعد کا استعمال ہے۔
۴۔ کیا یہ درحقیقت چیچک کی وبا تھی؟
بعض تابعین سے منقول ہے کہ اس سال عرب میں پہلی بار چیچک دیکھی گئی، اور بعض جدید لوگوں نے اسی سے پورے واقعے کو وبا قرار دینے کی کوشش کی۔ قرآن کا بیان صاف ہے: پرندے بھیجے گئے جو پتھر پھینک رہے تھے، اور یہ اللہ کا براہِ راست فعل تھا: «فَعَلَ رَبُّكَ»۔ پتھر لگنے سے جسم پر جو اثر ہوا اسے کوئی چیچک جیسا کہے تو وہ وضاحت ہے، انکار نہیں؛ مگر معجزے کو محض وبا کہہ دینا قرآن کے الفاظ کے خلاف ہے۔
۵۔ کیا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اسی سال پیدا ہوئے؟
اہلِ سیرت کا مشہور اور تقریباً متفقہ قول یہی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت عام الفیل میں ہوئی؛ بعض نے اس واقعے کے پچاس دن بعد کا ذکر کیا ہے۔ یہ تاریخی قول ہے، صحیح حدیث کی صریح تصریح نہیں، اس لیے ہم نے اسے «سیرت» کے لیبل کے ساتھ بیان کیا ہے۔
۶۔ سورہ فیل مکی ہے یا مدنی؟
مکی۔ یہ ان ابتدائی سورتوں میں سے ہے جو مکہ میں نازل ہوئیں، اور اس کا خطاب براہِ راست قریش سے ہے جن کے بزرگ اس واقعے کے گواہ تھے؛ «أَلَمْ تَرَ» کا انداز اسی لیے ہے۔
۷۔ اس واقعے سے آج ہمارے لیے عملی سبق کیا ہے؟
تین باتیں: اللہ کی حرمتوں کی تعظیم (مسجد، قرآن، حرم، حلال و حرام) کو ہلکا نہ لیں، کیونکہ اسی تعظیم پر لشکر روکے گئے؛ نعمت کو اپنی قابلیت نہ سمجھیں، قریش کو بھی یہی یاد دلایا گیا؛ اور کمزوری کے وقت مایوس نہ ہوں، کیونکہ مکہ کے پاس اس دن فوج نہیں تھی مگر اس کا رب تھا۔
دعا
اے اللہ! جس طرح تو نے اپنے گھر کو ہاتھی والوں سے بچایا، ہمیں، ہمارے گھروں اور ہماری مسجدوں کو ہر دشمن اور ہر فتنے سے بچا۔ ہمیں اپنی حرمتوں کی تعظیم کرنے والا بنا، اپنی نعمتوں پر شکر کرنے والا بنا، اور اس گھر کے رب کی بندگی پر ہمیں زندہ رکھ اور اسی پر موت دے۔ آمین۔
حوالے
- سورہ فیل ۱۰۵:۱–۵ — پورا واقعہ • سورہ قریش ۱۰۶:۱–۴ — قریش کو امن اور رزق کی یاد دہانی
- سورہ ابراہیم ۱۴:۳۵–۳۷ — امن کے شہر کی دعا • سورہ عنکبوت ۲۹:۶۷ • سورہ قصص ۲۸:۵۷ • سورہ آلِ عمران ۳:۹۶ • سورہ مدثر ۷۴:۳۱ • سورہ ہود ۱۱:۸۲ • سورہ حجر ۱۵:۷۴
- صحیح بخاری ۲۷۳۱ (حدیبیہ: حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ) • صحیح مسلم ۱۳۵۵ (فتحِ مکہ: إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ) • صحیح بخاری ۱۰۴ (مکہ کو اللہ نے حرام ٹھہرایا) • صحیح بخاری ۱۵۹۱ (ذو السویقتین)
- سیرت ابن اسحاق / ابن ہشام، باب «حدیث الفیل»؛ تفسیر ابن کثیر، سورہ فیل — ابرہہ، القلیس، عبدالمطلب کی گفتگو، ہاتھی کا بیٹھنا، ابرہہ کا انجام، عام الفیل (یہ تفصیلات سیرت و تفسیر کی ہیں، صحیح حدیث کی نہیں)
تبصرے گوگل اکاؤنٹ سے لاگ اِن کر کے تبصرہ کریں
Comments
Post a Comment