لقمان حکیم کی اپنے بیٹے کو دس نصیحتیں: شرک، نماز، صبر، تکبر اور آواز — سورہ لقمان ۳۱:۱۲–۱۹ کی مکمل تشریح صحیح احادیث کے ساتھ
لقمان حکیم کی اپنے بیٹے کو دس نصیحتیں: شرک، نماز، صبر، تکبر اور آواز — سورہ لقمان ۳۱:۱۲–۱۹ کی مکمل تشریح صحیح احادیث کے ساتھ
قرآن میں ایک پوری سورت ایک ایسے شخص کے نام پر ہے جو نہ نبی تھا نہ بادشاہ۔ اللہ نے اس کی صرف ایک چیز محفوظ کی: وہ باتیں جو اس نے اپنے بیٹے سے کہیں۔ یہ مضمون لقمان حکیم کی وہ دس نصیحتیں ترتیب سے بیان کرتا ہے، ہر نصیحت کے ساتھ وہ صحیح حدیث جو اس کی تشریح کرتی ہے، اور یہ کہ آج اپنے بچوں سے یہ باتیں کیسے کہی جائیں۔
بنیادی آیات: سورہ لقمان ۳۱:۱۲–۱۹۔ احادیث: صحیح بخاری ۴۷۷۶، صحیح مسلم ۱۷۴۸، صحیح مسلم ۲۵۴۸، صحیح بخاری ۷۵۳۴، صحیح مسلم ۲۹۹۹، صحیح مسلم ۹۱، صحیح مسلم ۲۵۸۸۔ تین باتیں پہلے: (۱) لقمان کا نسب، وطن، پیشہ اور عمر قرآن یا صحیح حدیث میں نہیں؛ تفسیر کی کتابوں میں اس بارے میں مختلف اقوال ہیں، ہم نے کوئی بھی یقین سے نہیں لکھا۔ (۲) جمہور علماء کے نزدیک لقمان نبی نہیں بلکہ ایک حکیم اور صالح بندے تھے؛ قرآن نے انہیں «حکمت» دینے کا ذکر کیا، نبوت کا نہیں۔ (۳) لقمان اور ان کے بیٹے کی کوئی شکل نہیں دکھائی گئی؛ تصاویر صرف علامتی ہیں۔
۱۔ لقمان کون تھے؟ — قرآن نے صرف ایک چیز بتائی
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
«اور ہم نے لقمان کو حکمت دی کہ اللہ کا شکر کرو۔ جو شکر کرتا ہے وہ اپنے ہی لیے کرتا ہے، اور جو ناشکری کرے تو اللہ بے نیاز اور قابلِ تعریف ہے۔» (سورہ لقمان ۳۱:۱۲)
قرآن نے لقمان کا تعارف نہ قوم سے کرایا نہ پیشے سے؛ صرف ایک لفظ سے: حکمت۔ اور حکمت کے بارے میں قرآن کا اصول ہے: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا، «جسے حکمت دی گئی اسے بہت بڑی بھلائی دی گئی» (سورہ بقرہ ۲:۲۶۹)۔ غور کیجیے کہ اس حکمت کا پہلا تقاضا کیا بتایا گیا: اللہ کا شکر۔ یعنی حکمت کا آغاز ذہانت سے نہیں، شکر سے ہوتا ہے: یہ پہچاننا کہ جو کچھ میرے پاس ہے، کس نے دیا۔
پھر آیت ۱۳ سے ۱۹ تک وہ گفتگو ہے جو لقمان نے اپنے بیٹے سے کی۔ قرآن نے یہ نہیں کہا کہ لقمان نے بیٹے کو ڈانٹا یا سزا دی؛ کہا: وَهُوَ يَعِظُهُ، «وہ اسے نصیحت کر رہا تھا»، اور ہر بات يَا بُنَيَّ «اے میرے پیارے بیٹے» سے شروع کی۔ تربیت کا لہجہ پہلی آیت ہی میں طے ہو گیا۔
۲۔ پہلی نصیحت: شرک نہ کرنا — کیونکہ یہ سب سے بڑا ظلم ہے
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
«اور جب لقمان نے اپنے بیٹے سے کہا، اور وہ اسے نصیحت کر رہا تھا: اے میرے بیٹے! اللہ کے ساتھ شرک نہ کرنا؛ بے شک شرک بہت بڑا ظلم ہے۔» (سورہ لقمان ۳۱:۱۳)
لقمان نے سب سے پہلے کھانے پینے یا تعلیم کی بات نہیں کی؛ عقیدے کی بات کی۔ اور حکم کے ساتھ وجہ بھی دی: شرک «ظلم» ہے، یعنی حق کو اس کی جگہ سے ہٹا دینا؛ جس نے پیدا کیا، اس کا حق کسی اور کو دے دینا۔
اس آیت کی اہمیت خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بتائی۔ جب یہ آیت نازل ہوئی: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ، «جو ایمان لائے اور اپنے ایمان کو ظلم سے نہیں ملایا» (سورہ انعام ۶:۸۲)، تو صحابہ پر بہت بھاری گزری؛ کہنے لگے: ہم میں کون ہے جس نے اپنے ایمان کو ظلم سے نہ ملایا ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لاِبْنِهِ: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ، «اس کا یہ مطلب نہیں؛ کیا تم نے لقمان کی اپنے بیٹے سے کہی ہوئی بات نہیں سنی: بے شک شرک بہت بڑا ظلم ہے؟» (صحیح بخاری ۴۷۷۶، حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ)۔ یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن کی ایک آیت کی تفسیر لقمان کی نصیحت سے کی۔
۳۔ بیچ میں اللہ کا اپنا کلام: والدین — مگر شرک میں ان کی بھی نہیں
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
«اور ہم نے انسان کو اس کے والدین کے بارے میں تاکید کی؛ اس کی ماں نے اسے کمزوری پر کمزوری سہہ کر اٹھایا، اور اس کا دودھ چھڑانا دو سال میں ہوا؛ کہ میرا شکر کرو اور اپنے والدین کا؛ میری ہی طرف لوٹنا ہے۔» (سورہ لقمان ۳۱:۱۴)
ایک بات غور کی ہے: آیت ۱۴ اور ۱۵ لقمان کی زبان سے نہیں، اللہ کی اپنی طرف سے ہیں؛ لقمان کی نصیحت کے درمیان اللہ نے اپنی وصیت رکھ دی۔ کیوں؟ اس لیے کہ باپ اپنے بیٹے سے «میرا حق ادا کرو» کہے تو بات بھاری لگتی ہے؛ اللہ نے یہ بات خود کہہ دی، اور شکر کی ترتیب بھی طے کر دی: پہلے اللہ کا، پھر والدین کا۔ ماں کا ذکر الگ سے ہوا: «کمزوری پر کمزوری»۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: میرے حسنِ سلوک کا سب سے زیادہ حق دار کون ہے؟ فرمایا: أُمُّكَ؛ پوچھا: پھر کون؟ فرمایا: ثُمَّ أُمُّكَ؛ پھر کون؟ ثُمَّ أُمُّكَ؛ پھر کون؟ ثُمَّ أَبُوكَ (صحیح مسلم ۲۵۴۸)۔
وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا
«اور اگر وہ دونوں تجھ پر زور ڈالیں کہ تو میرے ساتھ اسے شریک کرے جس کا تجھے علم نہیں، تو ان کی بات نہ ماننا؛ مگر دنیا میں ان کے ساتھ اچھے طریقے سے رہنا۔» (سورہ لقمان ۳۱:۱۵)
اس آیت کا پس منظر صحیح مسلم میں ہے۔ حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ اسلام لائے تو ان کی والدہ نے قسم کھائی کہ جب تک وہ دین نہ چھوڑیں گے، نہ بات کریں گی، نہ کھائیں گی، نہ پئیں گی؛ کہا: تم کہتے ہو اللہ نے والدین کا حکم دیا ہے، میں تمہاری ماں ہوں اور میں تمہیں یہی حکم دیتی ہوں۔ تین دن وہ بھوکی رہیں یہاں تک کہ بے ہوش ہو گئیں؛ تب اللہ نے یہ آیات نازل فرمائیں (صحیح مسلم ۱۷۴۸)۔ قرآن کا توازن دیکھیے: شرک میں اطاعت نہیں، مگر رشتہ، خدمت اور نرمی باقی۔ «ان کی بات نہ ماننا» کے فوراً بعد «ان کے ساتھ اچھے طریقے سے رہنا»۔
۴۔ دوسری نصیحت: رائی کا دانہ — اللہ سے کچھ چھپا نہیں
يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
«اے میرے بیٹے! اگر کوئی چیز رائی کے دانے کے برابر ہو، پھر وہ کسی چٹان میں ہو، یا آسمانوں میں، یا زمین میں، اللہ اسے لے آئے گا؛ بے شک اللہ باریک بین، باخبر ہے۔» (سورہ لقمان ۳۱:۱۶)
عقیدے کے بعد دوسری بنیاد: اللہ کی نگرانی کا یقین۔ لقمان نے بیٹے کو ایک تصویر دی جو بچہ بھی سمجھ لے: رائی کا دانہ، سب سے چھوٹی چیز؛ چٹان کے اندر، سب سے چھپی جگہ۔ اللہ وہ بھی لے آئے گا۔ جس بچے کے دل میں یہ آیت بیٹھ جائے، اسے تنہائی میں نگران کی ضرورت نہیں رہتی۔ باقی تمام نصیحتیں، نماز، صبر، عاجزی، اسی ایک یقین پر کھڑی ہیں۔
۵۔ تیسری سے چھٹی نصیحت: نماز، نیکی کا حکم، برائی سے روکنا، اور صبر
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
«اے میرے بیٹے! نماز قائم کر، نیکی کا حکم دے، برائی سے روک، اور جو مصیبت تجھ پر آئے اس پر صبر کر؛ بے شک یہ ہمت کے کاموں میں سے ہے۔» (سورہ لقمان ۳۱:۱۷)
ایک آیت میں چار نصیحتیں، اور ان کی ترتیب بامعنی ہے۔ پہلے نماز: اپنے رب سے اپنا تعلق۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کہ کون سا عمل سب سے افضل ہے؟ فرمایا: الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، «نماز اپنے وقت پر، پھر والدین سے حسنِ سلوک، پھر اللہ کی راہ میں جہاد» (صحیح بخاری ۷۵۳۴)۔ وہی دو چیزیں جو سورہ لقمان میں ساتھ ساتھ آئیں۔
پھر نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا: اپنے آپ کو سنوارنے کے بعد دوسروں کی فکر۔ اور پھر صبر: کیونکہ جو شخص لوگوں کو نیکی کی طرف بلائے گا اور برائی سے روکے گا، اسے تکلیف ضرور پہنچے گی۔ لقمان نے بیٹے کو خوش فہمی میں نہیں رکھا؛ پہلے ہی بتا دیا کہ «جو مصیبت تجھ پر آئے» — آئے گی۔ اور اس صبر کا انعام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بتایا: عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، «مومن کا معاملہ عجیب ہے، اس کا ہر معاملہ خیر ہے»؛ خوشی ملے تو شکر، تکلیف پہنچے تو صبر، اور دونوں اس کے لیے بھلائی (صحیح مسلم ۲۹۹۹)۔ آیت کے آخر میں ان چاروں کو عَزْمِ الْأُمُورِ، «ہمت کے کام» کہا گیا؛ یعنی یہ خود بخود نہیں ہوتے، ارادہ کرنا پڑتا ہے۔
۶۔ ساتویں اور آٹھویں نصیحت: رخ نہ پھیر، اکڑ کر نہ چل
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
«اور لوگوں سے (غرور میں) اپنا رخ نہ پھیر، اور زمین پر اکڑ کر نہ چل؛ بے شک اللہ کسی اترانے والے، فخر کرنے والے کو پسند نہیں کرتا۔» (سورہ لقمان ۳۱:۱۸)
عقیدہ اور عبادت کے بعد اب اخلاق، اور اخلاق میں سب سے پہلے تکبر کا علاج۔ تُصَعِّرْ کا لفظ اونٹ کی اس بیماری سے لیا گیا ہے جس میں اس کی گردن ایک طرف ٹیڑھی ہو جاتی ہے؛ یعنی جو شخص بات کرتے وقت منہ پھیر لے، سامنے والے کو حقیر سمجھ کر نظر نہ ملائے۔ اور مَرَحًا: اترا کر، اکڑ کر چلنا۔ دونوں باتیں چھوٹی لگتی ہیں؛ مگر آیت کے آخر میں اللہ کی ناپسندیدگی کا ذکر ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، «جس کے دل میں ذرہ برابر تکبر ہو گا وہ جنت میں داخل نہیں ہو گا۔» ایک شخص نے کہا: آدمی چاہتا ہے کہ اس کا کپڑا اچھا ہو، جوتا اچھا ہو۔ فرمایا: إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ، «اللہ خوبصورت ہے اور خوبصورتی کو پسند کرتا ہے؛ تکبر یہ ہے کہ حق کو رد کر دیا جائے اور لوگوں کو حقیر سمجھا جائے» (صحیح مسلم ۹۱)۔ یہ حدیث لقمان کی آیت کی گویا تشریح ہے: اچھا لباس تکبر نہیں؛ لوگوں سے رخ پھیرنا تکبر ہے۔ اور اس کے مقابل: وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ، «جو اللہ کے لیے عاجزی کرتا ہے اللہ اسے بلند کر دیتا ہے» (صحیح مسلم ۲۵۸۸)۔
۷۔ نویں اور دسویں نصیحت: چال میں میانہ روی، آواز پست
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
«اور اپنی چال میں میانہ روی اختیار کر، اور اپنی آواز پست رکھ؛ بے شک سب آوازوں میں بری آواز گدھے کی ہے۔» (سورہ لقمان ۳۱:۱۹)
آخری دو نصیحتیں ظاہر سے متعلق ہیں: چال اور آواز۔ پچھلی آیت میں اکڑ کر چلنے سے منع کیا گیا تھا؛ یہاں مثبت حکم آیا: اقْصِدْ، درمیانی چال؛ نہ غرور کی، نہ بناوٹی عاجزی کی سست روی۔ اور آواز: اغْضُضْ کا لفظ وہی ہے جو نظر نیچی رکھنے کے لیے آتا ہے؛ یعنی آواز کو بھی «نیچا» رکھو۔ پھر مثال دی جو بھولنے والی نہیں: جو شخص بلا ضرورت چیخ کر بولتا ہے، لقمان نے اس کی آواز کو گدھے کی آواز سے ملایا۔ ایک باپ نے بیٹے کو یہ مثال اس لیے دی کہ وہ ہر بار اونچی آواز نکالنے سے پہلے یاد کرے۔
دس نصیحتوں کی ترتیب ایک بار پھر دیکھیے: شرک نہ کرنا، اللہ کی نگرانی کا یقین، نماز، نیکی کا حکم، برائی سے روکنا، صبر، رخ نہ پھیرنا، اکڑ کر نہ چلنا، میانہ چال، پست آواز۔ عقیدہ، پھر عبادت، پھر معاشرہ، پھر اخلاق، پھر ظاہر۔ اندر سے باہر کی طرف۔ یہی تربیت کی ترتیب ہے۔
اس گفتگو کے پانچ سبق
- تربیت کی پہلی بات عقیدہ ہے: لقمان نے بیٹے سے سب سے پہلے «شرک نہ کرنا» کہا، اور ہر حکم کے ساتھ وجہ بتائی۔
- لہجہ «اے میرے پیارے بیٹے» کا ہے، ڈانٹ کا نہیں؛ قرآن نے لفظ «يَعِظُهُ» (نصیحت) رکھا۔
- اللہ کی نگرانی کا یقین (رائی کا دانہ) ہر نیکی کی جڑ ہے؛ یہ دل میں بیٹھ جائے تو تنہائی میں بھی حفاظت ہے۔
- نماز کے بعد نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا، اور ساتھ ہی صبر؛ کیونکہ حق کہنے والے کو تکلیف پہنچتی ہے۔
- تکبر کا علاج ظاہر سے شروع ہوتا ہے: رخ، چال اور آواز؛ تکبر «حق کو رد کرنا اور لوگوں کو حقیر سمجھنا» ہے (صحیح مسلم ۹۱)۔
عام سوالات
۱۔ کیا لقمان نبی تھے؟
جمہور علماء کے نزدیک نہیں؛ قرآن نے انہیں «حکمت» دینے کا ذکر کیا ہے، نبوت یا وحی کا نہیں۔ یہی رائے زیادہ مضبوط ہے، اگرچہ بعض اقوال اس کے خلاف بھی نقل ہوئے ہیں۔
۲۔ لقمان کس قوم سے تھے اور کیا کام کرتے تھے؟
قرآن اور صحیح حدیث اس بارے میں خاموش ہیں۔ تفسیر کی کتابوں میں مختلف اقوال ہیں (بعض نے حبشی، بعض نے نوبی، بعض نے بڑھئی یا چرواہا کہا)؛ ان میں سے کوئی بات سند کے لحاظ سے یقینی نہیں، اس لیے ہم نے کسی کو حتمی نہیں لکھا۔
۳۔ آیت ۱۴ اور ۱۵ لقمان کی بات ہے یا اللہ کی؟
یہ اللہ کا اپنا کلام ہے جو لقمان کی نصیحت کے درمیان رکھا گیا؛ اسی لیے ان میں «ہم نے تاکید کی» اور «میرا شکر کرو» کے الفاظ ہیں۔ صحیح مسلم ۱۷۴۸ کے مطابق ان کا نزول حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ اور ان کی والدہ کے واقعے سے جڑا ہے۔
۴۔ «نصیحتیں دس» کہاں سے گنی گئیں؟
آیات ۱۳، ۱۶، ۱۷، ۱۸ اور ۱۹ میں لقمان کی زبان سے جو احکام ہیں انہیں ترتیب سے گنیں: شرک نہ کرنا، اللہ کی نگرانی، نماز، نیکی کا حکم، برائی سے روکنا، صبر، رخ نہ پھیرنا، اکڑ کر نہ چلنا، میانہ چال، پست آواز۔ یہ گنتی تشریح کی سہولت کے لیے ہے، قرآن میں عدد مذکور نہیں۔
۵۔ کیا اچھے کپڑے پہننا تکبر ہے؟
نہیں۔ صحیح مسلم ۹۱ میں یہ سوال ہوا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ خوبصورت ہے اور خوبصورتی کو پسند کرتا ہے؛ تکبر حق کو رد کرنا اور لوگوں کو حقیر سمجھنا ہے۔
۶۔ اگر والدین کسی گناہ کا حکم دیں؟
آیت ۱۵ کا اصول شرک کے بارے میں ہے، اور اسی سے یہ قاعدہ نکلتا ہے کہ خالق کی نافرمانی میں مخلوق کی اطاعت نہیں؛ مگر اسی آیت میں «دنیا میں ان کے ساتھ اچھے طریقے سے رہنا» بھی ہے۔ انکار نرمی سے، اور باقی ہر حق پورا۔
۷۔ یہ نصیحتیں اپنے بچوں کو کیسے سکھائیں؟
جیسے لقمان نے سکھائیں: ایک وقت میں ایک بات، وجہ کے ساتھ، مثال کے ساتھ (رائی کا دانہ، گدھے کی آواز)، اور «اے میرے پیارے بیٹے» کے لہجے میں۔ اور سب سے پہلے خود عمل؛ قرآن نے لقمان کی نصیحت سے پہلے خود لقمان کا شکر گزار ہونا بیان کیا۔
دعا
اے اللہ! ہمیں وہ حکمت عطا فرما جس کا آغاز تیرے شکر سے ہوتا ہے۔ ہمیں اور ہماری اولاد کو شرک سے بچا، نماز قائم کرنے والا بنا، حق کہنے پر صبر دے، ہمارے دلوں سے تکبر نکال دے، ہماری چال اور آواز میں عاجزی رکھ، اور ہمیں اپنے بچوں کے لیے ایسا باپ اور ماں بنا جو ڈانٹ سے نہیں، نصیحت سے تربیت کرے۔ آمین۔
حوالے
- سورہ لقمان ۳۱:۱۲–۱۹ — لقمان کی حکمت اور بیٹے کو نصیحتیں • سورہ بقرہ ۲:۲۶۹ • سورہ انعام ۶:۸۲ • سورہ اسراء ۱۷:۲۳ • سورہ عنکبوت ۲۹:۸ • سورہ احقاف ۴۶:۱۵
- صحیح بخاری ۴۷۷۶ (شرک ظلمِ عظیم، ۶:۸۲ کی تفسیر) • صحیح مسلم ۱۷۴۸ (سعد بن ابی وقاص اور والدہ، ۳۱:۱۵ کا نزول) • صحیح مسلم ۲۵۴۸ (أُمُّكَ)
- صحیح بخاری ۷۵۳۴ (نماز اپنے وقت پر، والدین سے حسنِ سلوک) • صحیح مسلم ۲۹۹۹ (مومن کا ہر معاملہ خیر) • صحیح مسلم ۹۱ (تکبر کی تعریف) • صحیح مسلم ۲۵۸۸ (تواضع پر بلندی)
تبصرے گوگل اکاؤنٹ سے لاگ اِن کر کے تبصرہ کریں
Comments
Post a Comment