قومِ سبا کا پورا واقعہ: دائیں بائیں دو باغ، شکر کا ایک حکم، سیلِ عرم، اور «ہمارے سفر دور کر دے» کی دعا — سورہ سبا اور حدیث کے حوالوں سے
قومِ سبا کا پورا واقعہ: دائیں بائیں دو باغ، شکر کا ایک حکم، سیلِ عرم، اور «ہمارے سفر دور کر دے» کی دعا — سورہ سبا اور حدیث کے حوالوں سے
ایک قوم جس کے شہر کے دائیں بھی باغ تھے اور بائیں بھی۔ جس کے سفر اتنے محفوظ تھے کہ راستے میں ہر منزل پر بستی تھی۔ اللہ نے ان سے نہ لمبی عبادت مانگی نہ قربانی؛ ایک حکم دیا: کھاؤ اور شکر کرو۔ انہوں نے منہ موڑا، اور پھر خود دعا کی کہ ہمارے سفر دور کر دے۔ یہ مضمون قومِ سبا کا پورا واقعہ سورہ سبا کی سات آیات، سورہ نمل، اور حدیث کے حوالوں سے بیان کرتا ہے۔
بنیادی آیات: سورہ سبا ۳۴:۱۵–۲۱، سورہ نمل ۲۷:۲۲–۲۴، سورہ نمل ۲۷:۴۴، سورہ ابراہیم ۱۴:۷، سورہ نحل ۱۶:۱۱۲۔ احادیث: جامع ترمذی ۳۲۲۲، صحیح بخاری ۴۸۳۷، صحیح مسلم ۲۹۹۹۔ تین باتیں پہلے: (۱) سبا کے بند کا نام، اس کی تعمیر کی تاریخ، اور وہ مشہور کہانی کہ ایک چوہے نے بند کھوکھلا کر دیا تھا، یہ سب قرآن اور صحیح حدیث میں نہیں؛ قرآن صرف «سَيْلَ الْعَرِمِ» کہتا ہے، اس لیے ہم نے انہیں شامل نہیں کیا۔ (۲) سبا کا ذکر قرآن میں دو جگہ ہے: سورہ نمل میں سلیمان علیہ السلام کے زمانے کی ملکہ کا، اور سورہ سبا میں اس قوم کی ناشکری اور انجام کا؛ دونوں کے درمیان کتنا وقت گزرا، قرآن نے نہیں بتایا۔ (۳) سبا کے نسب والی حدیث جامع ترمذی کی ہے اور اس کا درجہ حسن ہے، صحیح بخاری و مسلم کی نہیں؛ ہم نے اسے اسی درجے کے ساتھ لکھا ہے۔
۱۔ سبا کون تھے؟
ایک صحابی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: سبا کیا ہے، کوئی زمین ہے یا کوئی عورت؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہ زمین، نہ عورت؛ وہ ایک آدمی تھا جس کے دس بیٹے ہوئے۔ چھ یمن میں آباد ہوئے اور چار شام میں۔ یمن والے: مَذحِج، کِندہ، اَزد، اَشعَریّون، اَنمار اور حِمیَر؛ شام والے: لَخم، جُذام، عامِلہ اور غَسّان (جامع ترمذی ۳۲۲۲، حضرت فروہ بن مُسَیک رضی اللہ عنہ؛ امام ترمذی نے اسے حسن غریب کہا)۔ یعنی سبا ایک قبیلے کا نام ہے جس کی شاخیں عرب کے جنوب سے شام تک پھیلیں۔
قرآن میں ان کا پہلا ذکر سورہ نمل میں ہے۔ ہُدہُد نے سلیمان علیہ السلام کو خبر دی: وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ، «میں سبا سے تمہارے پاس ایک یقینی خبر لایا ہوں: میں نے ایک عورت کو پایا جو ان پر حکومت کرتی ہے، اسے ہر چیز دی گئی ہے اور اس کا ایک بڑا تخت ہے؛ میں نے اسے اور اس کی قوم کو اللہ کے سوا سورج کو سجدہ کرتے پایا» (سورہ نمل ۲۷:۲۲–۲۴)۔ اسی سورت کے آخر میں وہ ملکہ کہتی ہے: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (سورہ نمل ۲۷:۴۴)۔ تو سبا کی تاریخ میں ایک دور ایمان کا بھی تھا۔ سورہ سبا جس انجام کی بات کرتی ہے وہ اس کے بعد کے لوگوں کا ہے، جنہوں نے نعمت پائی اور شکر چھوڑ دیا۔
۲۔ دو باغ، اور صرف ایک حکم
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ
«بے شک سبا کے لیے ان کے اپنے مسکن ہی میں ایک نشانی تھی: دو باغ، دائیں اور بائیں۔ کھاؤ اپنے رب کے رزق سے اور اس کا شکر کرو۔ پاکیزہ شہر، اور بخشنے والا رب۔» (سورہ سبا ۳۴:۱۵)
اس آیت کو آہستہ پڑھیے۔ «دو باغ دائیں اور بائیں» کا مطلب یہ نہیں کہ شہر میں صرف دو باغ تھے؛ مطلب یہ ہے کہ وادی کے دونوں کنارے، جہاں تک نظر جائے، باغ ہی باغ تھے۔ پھر اللہ نے تین چیزیں گنوائیں: رزق، پاکیزہ شہر، اور بخشنے والا رب۔ یعنی کھانا بھی ہے، آب و ہوا بھی اچھی ہے، اور اگر خطا ہو جائے تو معاف کرنے والا رب بھی ہے۔ اس سب کے بدلے حکم کیا تھا؟ كُلُوا … وَاشْكُرُوا۔ کھاؤ، اور شکر کرو۔ نہ روزے کا ذکر، نہ جہاد کا، نہ کسی سخت آزمائش کا۔ صرف شکر۔
۳۔ محفوظ سفر: ہر منزل پر ایک بستی
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ ۖ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ
«اور ہم نے ان کے اور ان بستیوں کے درمیان، جن میں ہم نے برکت رکھی تھی، نمایاں بستیاں بسا دی تھیں اور ان میں سفر کی منزلیں مقرر کر دی تھیں: چلو ان میں راتوں اور دنوں، امن کے ساتھ۔» (سورہ سبا ۳۴:۱۸)
یہ دوسری نعمت تھی: امن اور آسان سفر۔ «برکت والی بستیوں» سے عام طور پر شام کی سرزمین مراد لی گئی ہے۔ سبا سے شام تک راستے میں بستیاں اس ترتیب سے تھیں کہ مسافر ایک سے نکلتا تو دوسری نظر آتی؛ نہ زادِ راہ ڈھونے کی فکر، نہ رات کو ڈاکو کا ڈر۔ اور آیت کہتی ہے «راتوں اور دنوں»، یعنی رات کا سفر بھی محفوظ تھا۔ آج بھی لوگ جس چیز کے لیے دعا کرتے ہیں، اچھا گھر اور محفوظ سفر، وہ قومِ سبا کے پاس دونوں تھے۔
۴۔ «فَأَعْرَضُوا» — ایک لفظ میں پوری ناشکری
سورہ سبا نے ان کا جرم ایک لفظ میں بیان کیا: فَأَعْرَضُوا، «پس انہوں نے منہ موڑ لیا» (سورہ سبا ۳۴:۱۶)۔ قرآن نے یہ نہیں کہا کہ انہوں نے بت بنائے، یا کسی نبی کو قتل کیا، یا ظلم کا نظام چلایا۔ کہا: منہ موڑ لیا۔ نعمت لی اور دینے والے کی طرف دیکھنا چھوڑ دیا۔ یہی ناشکری ہے، اور یہی اس واقعے کا سب سے ڈرانے والا حصہ ہے: ہلاکت کے لیے کسی بڑے جرم کی ضرورت نہیں پڑی۔
پھر ناشکری زبان تک آئی:
فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ
«تو انہوں نے کہا: اے ہمارے رب! ہمارے سفروں کے درمیان دوری کر دے۔ اور انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا۔» (سورہ سبا ۳۴:۱۹)
غور کیجیے، یہ دعا ہے۔ انہوں نے اللہ سے مانگا کہ ہمارے سفر لمبے اور دور کر دے۔ جس آسانی کو آیت ۱۸ میں نعمت کہا گیا تھا، وہی انہیں بوجھ لگنے لگی؛ شاید اس لیے کہ جب ہر منزل پر بستی ہو تو غریب بھی سفر کر لیتا ہے اور امیر کی برتری ختم ہو جاتی ہے، اور شاید اس لیے کہ نعمت جب روز کی عادت بن جائے تو بے قدری بن جاتی ہے۔ وجہ جو بھی ہو، قرآن نے فیصلہ لکھ دیا: وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، انہوں نے اپنے اوپر خود ظلم کیا۔ سورہ نحل نے اسی کیفیت کی عام مثال دی ہے: قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ، «ایک بستی جو امن اور اطمینان میں تھی، اس کا رزق ہر طرف سے فراوانی سے آتا تھا، پھر اس نے اللہ کی نعمتوں کی ناشکری کی تو اللہ نے اسے بھوک اور خوف کا لباس چکھا دیا» (سورہ نحل ۱۶:۱۱۲)۔ جو دو نعمتیں سبا کے پاس تھیں، رزق اور امن، ناشکری پر وہی دو چھنیں: بھوک اور خوف۔
۵۔ سیلِ عرم: بند ٹوٹا، باغ بدل گئے
فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا ۖ وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ
«پس انہوں نے منہ موڑ لیا تو ہم نے ان پر بند توڑ دینے والا سیلاب بھیجا، اور ان کے دو باغوں کے بدلے انہیں دو ایسے باغ دیے جن کے پھل کڑوے تھے، کچھ جھاؤ کے درخت، اور تھوڑی سی بیریاں۔ یہ بدلہ ہم نے انہیں ان کی ناشکری پر دیا؛ اور ہم ایسا بدلہ ناشکرے ہی کو دیتے ہیں۔» (سورہ سبا ۳۴:۱۶–۱۷)
وضاحت: «عَرِم» کا لفظ بند (ڈیم) کے لیے بھی آتا ہے اور شدید، بے قابو سیلاب کے لیے بھی؛ دونوں معنوں میں مطلب ایک ہے: جو پانی ان کے باغوں کو زندگی دیتا تھا، وہی ان پر چھوڑ دیا گیا۔ اور پھر قرآن کا طنز دیکھیے: اللہ نے کہا ہم نے انہیں «دو باغ» دیے، مگر کیسے باغ؟ کڑوے پھل والی جھاڑیاں، جھاؤ جس کا کوئی پھل نہیں، اور بیری کے چند درخت۔ یعنی زمین وہی رہی، نام بھی وہی رہا، مگر برکت اٹھا لی گئی۔ آخر میں اصول بیان ہوا: وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ؛ یہ سزا ناشکرے کے لیے ہے، اور «کَفُور» کا لفظ عام کافر کے لیے نہیں بلکہ بہت زیادہ ناشکری کرنے والے کے لیے آتا ہے۔
۶۔ «ہم نے انہیں کہانیاں بنا دیا»
فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
«تو ہم نے انہیں کہانیاں بنا دیا اور انہیں بالکل ٹکڑے ٹکڑے کر کے بکھیر دیا۔ بے شک اس میں ہر بہت صبر کرنے والے، بہت شکر کرنے والے کے لیے نشانیاں ہیں۔» (سورہ سبا ۳۴:۱۹)
انہوں نے دعا کی تھی کہ ہمارے سفر دور کر دے؛ اللہ نے انہیں خود ہی دور دور بکھیر دیا۔ جو قوم ایک وادی میں دو باغوں کے درمیان رہتی تھی، وہ مختلف علاقوں میں بٹ گئی، اور ان کا ذکر عربوں میں ایک کہاوت بن گیا: کوئی قوم بکھرتی تو کہا جاتا «سبا کے ہاتھوں کی طرح بکھر گئے»۔ ترمذی کی حدیث میں سبا کی جن شاخوں کا ذکر ہے، چھ یمن میں اور چار شام میں، وہ بتاتی ہے کہ یہ قوم کتنے وسیع علاقے میں پھیلی ہوئی تھی۔ اور آیت کا آخری جملہ پورے واقعے کا عنوان ہے: یہ نشانی ہے «صبّار شکور» کے لیے، اس کے لیے جو تنگی میں صبر کرے اور نعمت میں شکر۔ سبا نے نعمت میں شکر نہ کیا، تو تنگی میں صبر کا موقع بھی نہ رہا۔
۷۔ ابلیس کا گمان سچ نکلا
وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ
«اور ابلیس نے ان کے بارے میں اپنا گمان سچ کر دکھایا، سو انہوں نے اس کی پیروی کی، سوائے مومنوں کے ایک گروہ کے۔ اور اس کا ان پر کوئی زور نہ تھا، مگر اس لیے کہ ہم جان لیں کون آخرت پر ایمان رکھتا ہے اور کون اس کے بارے میں شک میں ہے۔» (سورہ سبا ۳۴:۲۰–۲۱)
یہ آیتیں سبا کے واقعے کے فوراً بعد آئی ہیں، اور ان کا اطلاق عام ہے، سبا پر بھی اور ہر اس قوم پر بھی جو نعمت پا کر منہ موڑ لے۔ ابلیس نے اللہ سے کہا تھا: وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ، «تو ان میں سے اکثر کو شکر گزار نہیں پائے گا» (سورہ اعراف ۷:۱۷)۔ یہ اس کا گمان تھا، علم نہیں؛ اور قومِ سبا نے اپنے عمل سے اس کا گمان سچ کر دکھایا۔ مگر آیت میں دو باتیں امید کی بھی ہیں: ایک یہ کہ «مومنوں کا ایک گروہ» بچ گیا، ہر قوم میں شکر کرنے والے ہوتے ہیں؛ دوسری یہ کہ ابلیس کا کسی پر زور نہیں، وہ صرف پکارتا ہے، چلنا ہم خود چنتے ہیں۔ ابلیس کا پورا واقعہ اور اس کی یہ قسم ہم نے الگ مضمون میں تفصیل سے لکھی ہے۔
۸۔ شکر کیا ہے؟ قرآن اور حدیث کا جواب
سورہ سبا میں قومِ سبا سے پہلے آلِ داؤد کا ذکر ہے، اور وہاں حکم یہ ہے: اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ، «اے آلِ داؤد! شکر کے طور پر عمل کرو؛ اور میرے بندوں میں شکر کرنے والے کم ہیں» (سورہ سبا ۳۴:۱۳)۔ ایک ہی سورت میں دو تصویریں: آلِ داؤد، جنہیں عمل سے شکر کرنے کا حکم ہوا، اور سبا، جنہوں نے منہ موڑ لیا۔ یعنی شکر صرف زبان سے «الحمد للہ» کہنا نہیں؛ شکر عمل ہے۔
اللہ نے شکر پر وعدہ بھی کیا ہے: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ، «اگر تم شکر کرو گے تو میں تمہیں ضرور زیادہ دوں گا، اور اگر ناشکری کرو گے تو میرا عذاب سخت ہے» (سورہ ابراہیم ۱۴:۷)۔ قومِ سبا اس آیت کا دوسرا حصہ ہے۔
اور شکر کی عملی شکل نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو اتنا قیام کرتے کہ قدم پھٹ جاتے۔ انہوں نے عرض کیا: آپ ایسا کیوں کرتے ہیں جبکہ اللہ نے آپ کے اگلے پچھلے سب گناہ معاف کر دیے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا، «کیا میں یہ پسند نہ کروں کہ شکر گزار بندہ بنوں؟» (صحیح بخاری ۴۸۳۷)۔ اور شکر و صبر کا وہ جوڑا، جو سورہ سبا کے آخری جملے «صبّار شکور» میں ہے، اس حدیث میں کھلتا ہے: عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ … إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، «مومن کا معاملہ عجیب ہے، اس کا ہر معاملہ خیر ہے: خوشی پہنچے تو شکر کرتا ہے، وہ اس کے لیے بہتر ہے؛ تکلیف پہنچے تو صبر کرتا ہے، وہ بھی اس کے لیے بہتر ہے» (صحیح مسلم ۲۹۹۹، حضرت صہیب رضی اللہ عنہ)۔
پانچ سبق
- ہلاکت کے لیے بڑا جرم ضروری نہیں؛ سبا کا جرم ایک لفظ تھا: «فَأَعْرَضُوا»، نعمت لی اور دینے والے سے منہ موڑ لیا۔
- نعمت جب روز کی عادت بن جائے تو بوجھ لگنے لگتی ہے؛ سبا نے محفوظ سفر کے خلاف دعا کی۔ اپنی آسانیوں کو کبھی معمولی نہ سمجھیے۔
- سزا اکثر اسی چیز سے آتی ہے جو نعمت تھی: جو پانی باغ سیراب کرتا تھا وہی سیلاب بنا؛ جو رزق اور امن تھا وہی بھوک اور خوف بنا (۱۶:۱۱۲)۔
- شکر زبان کا کلمہ نہیں، عمل ہے: آلِ داؤد کو «اعْمَلُوا شُكْرًا» کہا گیا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے قیامِ لیل کو شکر کہا۔
- شکر اور صبر ایک جوڑا ہیں: نعمت میں شکر نہ ہو تو آزمائش میں صبر بھی نہیں ملتا؛ یہ واقعہ «ہر صبّار شکور» کے لیے نشانی ہے۔
عام سوالات
۱۔ سبا کہاں تھا؟
جامع ترمذی ۳۲۲۲ کے مطابق سبا کی چھ شاخیں یمن میں آباد ہوئیں، اس لیے سبا کا اصل وطن عرب کے جنوب، یعنی یمن کا علاقہ مانا جاتا ہے۔ سورہ نمل میں بھی ہُدہُد سلیمان علیہ السلام کے پاس اسی طرف سے خبر لاتا ہے۔ شہر یا بند کا خاص نام قرآن اور صحیح حدیث میں نہیں آیا۔
۲۔ کیا یہ وہی قوم ہے جس کی ملکہ سلیمان علیہ السلام کے پاس آئی تھی؟
قوم ایک ہی ہے، زمانہ مختلف ہے۔ سورہ نمل میں ملکہ اور اس کی قوم ایمان لائی (۲۷:۴۴)؛ سورہ سبا میں بعد کے لوگوں کی ناشکری اور سیلاب کا ذکر ہے۔ ان دونوں کے درمیان کتنا وقت گزرا، قرآن اور صحیح حدیث میں نہیں بتایا گیا۔
۳۔ سیلِ عرم کیا تھا؟
«عَرِم» بند (ڈیم) کے معنی میں بھی آتا ہے اور سخت بے قابو سیلاب کے معنی میں بھی۔ قرآن کا بیان اتنا ہے کہ اللہ نے ان پر ایسا سیلاب بھیجا جس نے ان کے باغ تباہ کر دیے اور ان کی جگہ کڑوے پھل، جھاؤ اور تھوڑی سی بیریاں رہ گئیں (۳۴:۱۶)۔ چوہے کے بند کھوکھلا کرنے والی کہانی صحیح سند سے ثابت نہیں۔
۴۔ انہوں نے سفر دور کرنے کی دعا کیوں کی؟
قرآن نے وجہ نہیں بتائی، صرف یہ کہا کہ یہ ان کا اپنی جانوں پر ظلم تھا (۳۴:۱۹)۔ مفسرین نے نعمت سے اکتاہٹ اور امیروں کی یہ خواہش ذکر کی ہے کہ لمبے سفر صرف وہی کر سکیں؛ یہ تفسیری آراء ہیں، قرآن کا صریح بیان نہیں۔
۵۔ کیا ناشکری پر دنیا ہی میں سزا آ جاتی ہے؟
سورہ ابراہیم ۱۴:۷ اور سورہ نحل ۱۶:۱۱۲ بتاتی ہیں کہ ناشکری نعمت کے چھن جانے کا سبب بن سکتی ہے؛ مگر ہر تنگی سزا نہیں ہوتی، مومن کے لیے وہ آزمائش بھی ہے جس پر صبر کا اجر ہے (صحیح مسلم ۲۹۹۹)۔ اصول یہ ہے: نعمت میں شکر، تنگی میں صبر۔
۶۔ سورہ سبا ۳۴:۲۰ میں ابلیس کا ذکر کیوں آیا؟
ابلیس نے کہا تھا کہ اکثر لوگ شکر گزار نہیں ہوں گے (۷:۱۷)۔ سبا کے واقعے کے فوراً بعد اللہ نے بتایا کہ اس کا یہ گمان ایسے لوگوں پر سچ ثابت ہوا، مگر اس کا کسی پر زور نہیں تھا، لوگوں نے خود اس کی پیروی کی؛ اور مومنوں کا ایک گروہ بچ گیا۔
۷۔ شکر ادا کرنے کا عملی طریقہ کیا ہے؟
قرآن اور حدیث سے تین باتیں ملتی ہیں: دل سے مانیے کہ نعمت اللہ کی ہے، زبان سے الحمد للہ کہیے، اور نعمت کو اللہ کی اطاعت میں استعمال کیجیے، جیسے آلِ داؤد کو «شکر کے طور پر عمل» کا حکم ہوا (۳۴:۱۳) اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے قیامِ لیل کو شکر کہا (صحیح بخاری ۴۸۳۷)۔
دعا
اے اللہ! ہمیں اپنی نعمتوں کا شکر گزار بنا، ہمیں ان لوگوں میں نہ کر جو نعمت پا کر منہ موڑ لیتے ہیں، ہمارے رزق، ہمارے گھروں اور ہمارے سفروں میں امن اور برکت رکھ، ہمیں نعمت میں شکر اور تنگی میں صبر عطا فرما، اور ہمیں اپنے ان تھوڑے بندوں میں شامل کر جو «شَکُور» ہیں۔ آمین۔
حوالے
- سورہ سبا ۳۴:۱۵–۲۱ — دو باغ، شکر کا حکم، اعراض، سیلِ عرم، کڑوے پھل، قریٰ ظاہرہ، «ربنا باعد بین اسفارنا»، ٹکڑے ٹکڑے، ابلیس کا گمان
- سورہ سبا ۳۴:۱۳ — اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا • سورہ ابراہیم ۱۴:۷ — لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ • سورہ نحل ۱۶:۱۱۲ — لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ
- سورہ نمل ۲۷:۲۲–۲۴ — ہُدہُد کی خبر، سبا کی ملکہ • سورہ نمل ۲۷:۴۴ — أَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ • سورہ اعراف ۷:۱۷ — ابلیس کا گمان
- جامع ترمذی ۳۲۲۲ (سبا ایک آدمی، دس بیٹے، چھ یمن چار شام — حسن غریب)
- صحیح بخاری ۴۸۳۷ (أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا) • صحیح مسلم ۲۹۹۹ (عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ)
تبصرے گوگل اکاؤنٹ سے لاگ اِن کر کے تبصرہ کریں
Comments
Post a Comment