اصحابِ اخدود کا پورا واقعہ: بادشاہ، جادوگر، راہب، ایک لڑکا اور آگ کی خندقیں — سورہ بروج اور صحیح مسلم سے
اصحابِ اخدود کا پورا واقعہ: بادشاہ، جادوگر، راہب، ایک لڑکا اور آگ کی خندقیں — سورہ بروج اور صحیح مسلم سے
قرآن نے اس واقعے کو صرف چند آیتوں میں بیان کیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی پوری تفصیل خود سنائی۔ یہ مضمون صرف وہی بتاتا ہے: نہ شہر کا نام اپنی طرف سے، نہ بادشاہ کا، نہ کوئی اضافی کہانی۔
بنیادی آیات: سورہ بروج ۸۵:۱–۱۱۔ حدیث: صحیح مسلم ۳۰۰۵ (کتاب الزہد)، راوی حضرت صہیب رضی اللہ عنہ۔ تین باتیں پہلے: (۱) بادشاہ کا نام، شہر اور زمانہ قرآن اور صحیح حدیث میں نہیں آیا؛ مفسرین نے نجران (یمن) کا ذکر کیا ہے، ہم اسے مفسرین کا قول کہہ کر ہی لکھیں گے۔ (۲) حدیث میں جو عربی جملے لڑکے نے کہے، وہ من و عن نقل ہیں۔ (۳) جس پیرے پر «حدیث» لکھا ہے وہ حدیث سے ہے، جس پر «وضاحت» لکھا ہے وہ مفسرین کی بات ہے۔
سورہ بروج: تین قسمیں اور ایک جواب
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ
«قسم ہے برجوں والے آسمان کی، اور وعدہ کیے ہوئے دن کی، اور حاضر ہونے والے کی اور جس کے پاس حاضر ہوا جائے۔ ہلاک ہوئے خندقوں والے، وہ آگ جو ایندھن سے بھڑکائی گئی، جب وہ اس کے کنارے بیٹھے تھے، اور جو کچھ ایمان والوں کے ساتھ کر رہے تھے اسے دیکھ رہے تھے» (سورہ بروج ۸۵:۱–۷)
اخدود عربی میں زمین میں کھودی گئی لمبی خندق کو کہتے ہیں۔ آیت کا منظر صاف ہے: خندقیں کھودی گئیں، ان میں آگ بھڑکائی گئی، اور ظالم کناروں پر بیٹھ کر تماشا دیکھتے رہے۔ پھر اللہ ایک جملے میں بتاتا ہے کہ ایمان والوں کا جرم کیا تھا:
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
«انہیں ان سے اس کے سوا کوئی بیر نہیں تھا کہ وہ اللہ پر ایمان لائے تھے، جو زبردست ہے، تعریف کے لائق ہے» (سورہ بروج ۸۵:۸)
نہ کوئی بغاوت، نہ کوئی جرم۔ بس ایمان۔ مگر یہ ایمان والے کون تھے اور ان تک ایمان پہنچا کیسے؟ قرآن یہاں خاموش ہے، اور جواب صحیح مسلم کی ایک لمبی حدیث میں ہے۔
حدیث: بادشاہ، جادوگر اور راہب
حضرت صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم سے پہلے لوگوں میں ایک بادشاہ تھا اور اس کا ایک جادوگر تھا۔ جب جادوگر بوڑھا ہوا تو اس نے بادشاہ سے کہا: مجھے ایک لڑکا دو جسے میں جادو سکھا دوں۔ بادشاہ نے ایک لڑکا بھیج دیا۔ لڑکا جس راستے سے جادوگر کے پاس جاتا، اس راستے میں ایک راہب رہتا تھا۔ ایک دن لڑکا راہب کے پاس بیٹھ گیا، اس کی بات سنی، اور بات اسے اچھی لگی۔ پھر یہ معمول بن گیا۔ جادوگر دیر سے پہنچنے پر مارتا، گھر والے دیر سے لوٹنے پر مارتے۔ راہب نے سکھایا: جب جادوگر کا ڈر ہو تو کہنا گھر والوں نے روک لیا، جب گھر والوں کا ڈر ہو تو کہنا جادوگر نے روک لیا (صحیح مسلم ۳۰۰۵)۔
وضاحت: غور کیجیے کہ ہدایت شاہی جادوگر کے دروازے سے نہیں، راستے کی ایک چھوٹی سی کٹیا سے آئی۔ اللہ تعالیٰ نے ہدایت کا راستہ اکثر ایسے ہی کھولا ہے۔
پتھر، دعا اور شفا
حدیث: ایک دن راستے میں ایک بڑا جانور لوگوں کا راستہ روکے کھڑا تھا۔ لڑکے نے کہا: آج معلوم ہو جائے گا کہ جادوگر بہتر ہے یا راہب۔ اس نے ایک پتھر اٹھایا اور کہا:
اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ
«اے اللہ، اگر راہب کا معاملہ تجھے جادوگر کے معاملے سے زیادہ پسند ہے تو اس جانور کو ختم کر دے تاکہ لوگ گزر سکیں» (صحیح مسلم ۳۰۰۵)
پتھر پھینکا، جانور وہیں ڈھیر ہو گیا، لوگ گزر گئے۔ لڑکا راہب کے پاس آیا تو راہب نے کہا: اے میرے بیٹے، آج تم مجھ سے بہتر ہو گئے؛ تمہیں ضرور آزمایا جائے گا، اور جب آزمایا جائے تو میرا نام نہ بتانا۔ پھر اللہ نے اس لڑکے کے ہاتھ پر شفا رکھ دی: مادر زاد اندھے اور کوڑھی اس کے ہاتھوں ٹھیک ہونے لگے۔ بادشاہ کا ایک ہم نشین اندھا ہو گیا تھا؛ وہ بہت سے تحفے لے کر آیا۔ لڑکے نے کہا: میں کسی کو شفا نہیں دیتا، شفا تو صرف اللہ دیتا ہے؛ اگر تم اللہ پر ایمان لاؤ تو میں اللہ سے دعا کروں گا۔ وہ ایمان لایا، اللہ نے اسے شفا دی (صحیح مسلم ۳۰۰۵)۔
وضاحت: دعا کا ادب دیکھیے: لڑکے نے یہ نہیں کہا کہ «میرا راہب سچا ہے، اسے ثابت کر دے»، بلکہ فیصلہ اللہ پر چھوڑا: «اگر تجھے پسند ہے»۔ اور شفا کے وقت صاف کہا: شفا صرف اللہ دیتا ہے۔ یہی توحید ہے۔
«رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ» — پہاڑ اور سمندر
حدیث: ہم نشین دربار میں آیا تو بادشاہ نے پوچھا: تمہاری بینائی کس نے لوٹائی؟ اس نے کہا: میرے رب نے۔ بادشاہ: میرے سوا تمہارا کوئی رب ہے؟ اس نے کہا: رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ «میرا رب اور تیرا رب اللہ ہے»۔ عذاب کے بعد اس نے لڑکے کا نام بتایا، لڑکے نے عذاب کے بعد راہب کا۔ راہب سے کہا گیا: دین سے پھر جاؤ؛ اس نے انکار کیا اور شہید کر دیا گیا۔ ہم نشین کے ساتھ بھی یہی ہوا۔ پھر لڑکے کو چند آدمیوں کے حوالے کیا گیا کہ پہاڑ کی چوٹی پر لے جاؤ؛ اگر دین سے نہ پھرے تو نیچے پھینک دو۔ چوٹی پر لڑکے نے دعا کی:
اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ
«اے اللہ، جس طرح تو چاہے، ان کے مقابلے میں میری کفایت فرما» (صحیح مسلم ۳۰۰۵)
پہاڑ لرز اٹھا، وہ سب گر گئے، اور لڑکا چلتا ہوا بادشاہ کے پاس واپس آ گیا: «اللہ نے میری کفایت کر دی»۔ پھر اسے کشتی میں سمندر کے بیچ لے جایا گیا؛ وہی دعا، کشتی الٹ گئی، لڑکا پھر چلتا ہوا واپس آیا (صحیح مسلم ۳۰۰۵)۔
«بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ» — ایک تیر، پوری قوم کا ایمان
حدیث: لڑکے نے بادشاہ سے کہا: تم میرا کام تمام نہیں کر سکو گے جب تک وہ نہ کرو جو میں کہتا ہوں: سب لوگوں کو ایک میدان میں جمع کرو، مجھے ایک تنے پر باندھو، میرے ترکش سے ایک تیر لو، کمان پر رکھو اور کہو: بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ «اللہ کے نام سے، جو اس لڑکے کا رب ہے»، پھر تیر چلاؤ۔ بادشاہ نے ایسا ہی کیا۔ تیر چلا، لڑکے نے ہاتھ کنپٹی پر رکھا اور شہید ہو گیا۔ اور اسی لمحے پورے میدان سے آواز اٹھی: آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ «ہم اس لڑکے کے رب پر ایمان لائے» (صحیح مسلم ۳۰۰۵)۔
وضاحت: بادشاہ لڑکے کو مارنا چاہتا تھا تاکہ لوگ ایمان سے دور رہیں؛ لڑکے نے اپنی جان قربان کر کے وہی کام کر دیا جس سے بادشاہ ڈرتا تھا۔ بادشاہ سے کہا گیا: جس چیز سے تم ڈرتے تھے وہ ہو گئی، لوگ ایمان لے آئے۔
خندقیں اور «اے ماں صبر کر»
حدیث: بادشاہ نے حکم دیا: راستوں پر خندقیں کھودو اور ان میں آگ بھڑکاؤ؛ جو دین سے نہ پھرے، اس کا ٹھکانہ یہ آگ ہے۔ ایمان والوں نے آگ قبول کر لی، مگر ایمان نہ چھوڑا۔ یہاں تک کہ ایک عورت آئی جس کی گود میں اس کا ننھا بچہ تھا؛ وہ کنارے پر ٹھٹھک گئی۔ تب گود کے بچے نے کہا:
يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ
«اے میری ماں، صبر کر، بے شک تو حق پر ہے» (صحیح مسلم ۳۰۰۵)
یہاں صحیح مسلم کی حدیث ختم ہوتی ہے۔ اب سورہ بروج کی اگلی آیت:
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ
«بے شک جنہوں نے ایمان والے مردوں اور عورتوں کو آزمائش میں ڈالا، پھر توبہ نہ کی، ان کے لیے جہنم کا عذاب ہے اور ان کے لیے جلنے کا عذاب ہے» (سورہ بروج ۸۵:۱۰)
ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا — پھر توبہ نہ کی۔ حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ نے اس آیت کے تحت حضرت حسن بصری رحمہ اللہ کا قول نقل کیا ہے (مفہوم): دیکھو اللہ کا کرم اور بزرگی، انہوں نے اس کے دوستوں کو شہید کیا اور وہ انہیں توبہ اور مغفرت کی طرف بلا رہا ہے۔ یعنی خندق کھودنے والوں کے لیے بھی دروازہ کھلا تھا — تو ہمارے لیے کیوں نہیں؟
اللہ نے پہاڑ اور سمندر پر بچایا، پھر خندق میں کیوں نہیں؟
یہ سوال ہر پڑھنے والے کے دل میں آتا ہے۔ قرآن اس کا جواب اگلی آیت میں دیتا ہے:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ
«بے شک جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ان کے لیے باغ ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں؛ یہی بڑی کامیابی ہے» (سورہ بروج ۸۵:۱۱)
خندق والوں کے بارے میں اللہ نے «ہار» یا «شکست» نہیں کہا، الْفَوْزُ الْكَبِيرُ کہا — بڑی کامیابی۔ پہاڑ پر بچانا بھی اللہ کا فیصلہ تھا اور خندق میں شہادت بھی۔ ایک جگہ دنیا میں مدد دکھائی، دوسری جگہ آخرت کا انعام رکھا۔ اور ایمان ایک بار بھی نہیں ہارا: نہ پہاڑ پر، نہ سمندر میں، نہ تنے پر، نہ خندق کے کنارے۔ آج اس بادشاہ کا نام تک باقی نہیں، اور ایک بچے کا جملہ «بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ» صدیوں بعد بھی پڑھا جا رہا ہے۔
پانچ سبق
- ہدایت اکثر ایک چھوٹی سی ملاقات سے کھلتی ہے۔ راستے کا راہب، شاہی جادوگر نہیں۔ کسی کو چھوٹا نہ سمجھیے، کسی موقعے کو معمولی نہ جانیے۔
- شفا، رزق اور مدد صرف اللہ سے — یہی توحید ہے۔ «میں کسی کو شفا نہیں دیتا، شفا تو صرف اللہ دیتا ہے»۔
- ایمان کی قیمت ادا کرنا شکست نہیں، الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ہے۔ قرآن نے خندق والوں کو یہی نام دیا۔
- ظلم غالب ہو تو اپنا فرض ادا کرو اور فیصلہ اللہ پر چھوڑ دو۔ لڑکے کی دعا یاد رکھیے: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ۔
- ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا — توبہ کا دروازہ آج بھی کھلا ہے۔ خندق کھودنے والوں کو بھی بلایا گیا تھا۔
عام سوالات
۱۔ اصحابِ اخدود کون تھے؟
«اخدود» خندق کو کہتے ہیں۔ اصحابِ اخدود وہ ایمان والے ہیں جنہیں ایک بادشاہ نے صرف ایمان کی وجہ سے آگ کی خندقوں میں ڈالا؛ اور بعض مفسرین کے نزدیک لفظ ان ظالموں کے لیے بھی ہے جنہوں نے خندقیں کھودیں، کیونکہ «قُتِلَ» (ہلاک ہوں) ان پر بددعا ہے۔ دونوں قول تفسیر میں ملتے ہیں۔
۲۔ یہ واقعہ کہاں اور کب ہوا؟
قرآن اور صحیح حدیث نے شہر، بادشاہ کا نام اور زمانہ بیان نہیں کیا۔ مفسرین کا مشہور قول نجران (یمن) کا ہے۔ ہم اسے مفسرین کا قول کہہ کر ہی نقل کرتے ہیں۔
۳۔ اس واقعے کی سند کیا ہے؟
پوری تفصیل صحیح مسلم ۳۰۰۵ (کتاب الزہد والرقائق) میں حضرت صہیب رضی اللہ عنہ سے مرفوع روایت ہے، یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود بیان فرمایا۔ یہ اسرائیلیات میں سے نہیں۔
۴۔ کیا لڑکا نبی تھا؟
حدیث میں اسے «غلام» (لڑکا) کہا گیا ہے، نبی نہیں۔ اس کے ہاتھ پر شفا اللہ کی طرف سے کرامت تھی، اور اس نے خود کہا کہ شفا صرف اللہ دیتا ہے۔
۵۔ گود کے بچے کا بولنا کیسے ممکن ہے؟
یہ اللہ کے حکم سے تھا۔ صحیح بخاری (صحیح بخاری ۳۴۳۶) میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ گہوارے میں تین بچوں نے بات کی: حضرت عیسیٰ علیہ السلام، جریج کے معاملے والا بچہ، اور ایک اور بچہ۔ اخدود والا بچہ اس حدیث میں نہیں، الگ روایت (صحیح مسلم) میں ہے۔
۶۔ اللہ نے لڑکے کو پہاڑ پر بچایا، پھر تیر سے کیوں نہیں؟
کیونکہ لڑکے نے خود یہ راستہ چنا تاکہ پوری قوم ایمان لائے؛ ایک جان کے بدلے ایک قوم کی ہدایت۔ اور قرآن نے اس انجام کو الْفَوْزُ الْكَبِيرُ کہا۔
۷۔ آج اس واقعے سے ہمارا کیا تعلق؟
بڑی آزمائش شاید نہ آئے، مگر چھوٹی روز آتی ہے: جہاں سچ بولنے کی قیمت ہے، جہاں نماز کے لیے اٹھنا عجیب لگتا ہے، جہاں حلال کمائی کم ہے۔ اس لڑکے کی دعا اور اس کا یقین ہمارے لیے بھی ہے۔
دعا
اے اللہ! ہمیں اس لڑکے جیسا یقین دے، اس عورت جیسا صبر دے، اور اپنے دین پر ثابت قدمی دے۔ اے اللہ، جس طرح تو چاہے، ہر ظلم کے مقابلے میں ہماری کفایت فرما۔ آمین۔
حوالے
- سورہ بروج ۸۵:۱–۱۱ — پورا واقعہ، جرم صرف ایمان، ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا، الْفَوْزُ الْكَبِيرُ
- صحیح مسلم ۳۰۰۵ — کتاب الزہد والرقائق، حضرت صہیب رضی اللہ عنہ: بادشاہ، جادوگر، راہب، لڑکا، پہاڑ، کشتی، تیر، خندقیں، گود کا بچہ
- تفسیر ابن کثیر، سورہ بروج ۸۵:۱۰ — حضرت حسن بصری رحمہ اللہ کا قول (توبہ کی دعوت)
- صحیح بخاری ۳۴۳۶ — گہوارے میں بولنے والے تین بچے (موازنے کے لیے)
تبصرے گوگل اکاؤنٹ سے لاگ اِن کر کے تبصرہ کریں
Comments
Post a Comment