قصص الانبیاء • حضرت آدم علیہ السلام

حضرت آدم علیہ السلام: انسانیت کی پہلی صبح اور توبہ کا دروازہ

مٹی سے تخلیق، امتحان، شیطان کا تکبر اور اللہ کی طرف پلٹنے کی روشن کہانی؛ قرآن اور صحیح روایات کے حوالے سے۔

انسانی کہانی کا آغاز کسی محل، جنگ یا سلطنت سے نہیں، مٹی سے ہوتا ہے۔ قرآن ہمیں حضرت آدم علیہ السلام کا ذکر اسی بنیادی سچ کے ساتھ سناتا ہے: انسان کی اصل مٹی ہے، اس کا علم اللہ کی عطا ہے، اس کا امتحان اختیار کے ساتھ ہے، اور غلطی کے بعد اس کے لیے توبہ کا دروازہ کھلا رہتا ہے۔ آدم علیہ السلام ابو البشر، انسانی نسل کے والد، اللہ کے چنے ہوئے بندے اور قرآنی قصے کے مرکزی نبی ہیں۔

ان کا واقعہ صرف جنت کے ایک درخت کا قصہ نہیں۔ اس میں تکبر اور فرماں برداری کا فرق، شیطان کی دشمنی، میاں بیوی دونوں کی ذمہ داری، اپنی غلطی مان لینے کی ہمت، اور اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہونے کا پیغام ہے۔ نیچے قرآن کی بات کو پہلے رکھا گیا ہے؛ صحیح حدیث کی روایت اس کی اپنی جگہ پر اور مشہور مگر غیر ثابت تفصیل کو الگ سمجھا گیا ہے۔

مٹی سے تخلیق، عزت سے تعلیم

قرآن آدم علیہ السلام کی تخلیق کو مختلف مقامات پر مٹی سے جوڑتا ہے (آلِ عمران 3:59؛ الحجر 15:26؛ ص 38:71–72)۔ سورۃ البقرہ 2:30 میں اللہ فرشتوں کو زمین میں خلیفہ بنانے کا ارادہ بتاتا ہے:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
«اور جب تمہارے رب نے فرشتوں سے کہا: میں زمین میں ایک خلیفہ بنانے والا ہوں۔» (سورۃ البقرہ 2:30)

فرشتے فساد اور خون ریزی کے امکان کے بارے میں پوچھتے ہیں؛ اللہ کا جواب ہے کہ وہ وہ کچھ جانتا ہے جو وہ نہیں جانتے۔ آیت انسانی ذمہ داری کو بھی سامنے رکھتی ہے: زمین پر رہنا صرف انعام نہیں، امانت بھی ہے۔

پھر اللہ آدم علیہ السلام کو «اسما» سکھاتا ہے اور فرشتوں کے سامنے ان کا علم ظاہر ہوتا ہے (البقرہ 2:31–33)۔ قرآن تمام ناموں کی تفصیلی فہرست نہیں دیتا؛ اس لیے اس مقام پر بعد کے قصے جوڑ کر یقینی علم کا دعویٰ کرنا ضروری نہیں۔ جو بات آیت واضح کرتی ہے وہ یہ ہے کہ علم اللہ کی عطا ہے۔ فرشتے اپنی حد کو پہچانتے ہوئے کہتے ہیں: «سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا»، «تو پاک ہے، ہمیں اتنا ہی علم ہے جتنا تو نے سکھایا۔»

اللہ کے حکم سے فرشتوں کو آدم علیہ السلام کے سامنے سجدۂ تعظیمی کرنے کو کہا گیا۔ فرشتوں نے فرماں برداری کی؛ ابلیس نے انکار کیا۔ قرآن بتاتا ہے کہ ابلیس جنوں میں سے تھا (الکہف 18:50)، اور اس کا انکار اپنے آپ کو بہتر سمجھنے سے نکلا: اس نے اپنی آگ کی اصل کو آدم علیہ السلام کی مٹی پر فضیلت کا سبب بنایا (الاعراف 7:12؛ ص 38:76)۔ یہ سجدہ اللہ کے حکم پر تھا، آدم علیہ السلام کی عبادت نہیں۔

یہاں قصے کا پہلا بڑا سبق سامنے آتا ہے: ابلیس نے اللہ کو نہ پہچاننے کی وجہ سے نہیں، بلکہ تکبر کے سبب حکم ٹھکرایا۔ اپنی اصل، نسب، قابلیت یا مقام کو دوسروں پر فضیلت کی حجت بنانا اسی غلط سوچ کی نشانی ہے۔ آدم علیہ السلام کی عزت علم اور اللہ کی عطا سے ہے؛ ابلیس کی رسوائی اس کے اپنے غرور سے۔

مٹی اور پانی: قرآن میں آدم علیہ السلام کی تخلیق کا بنیادی حوالہ۔

جنت کا امتحان اور شیطان کا وسوسہ

اللہ نے آدم علیہ السلام اور ان کی زوجہ کو جنت میں رہنے اور وہاں سے آسانی سے کھانے کی اجازت دی، سوائے ایک خاص درخت کے قریب جانے سے منع فرمایا (البقرہ 2:35؛ الاعراف 7:19)۔ قرآن اس درخت کی قسم نہیں بتاتا۔ اس لیے اسے سیب، گندم یا کسی اور معین پھل کا درخت کہنا قرآنی معلومات نہیں۔ اسی طرح قرآن اس جنت کا نقشے پر کوئی دنیاوی مقام نہیں دیتا۔

ابلیس نے وسوسہ ڈالا اور اپنی بات کو خیرخواہی کی صورت میں پیش کیا۔ قرآن کا بیان دونوں کو مخاطب کرتا ہے: شیطان نے دونوں کے دل میں وسوسہ ڈالا، انہیں دھوکے سے اس مقام سے پھسلایا اور وہ اس درخت سے چکھ بیٹھے (الاعراف 7:20–22؛ طٰہٰ 20:120–121)۔ اس لیے آدم علیہ السلام کی زوجہ پر تنہا الزام رکھنا قرآنی روایت نہیں۔ قرآن ان کے ذاتی نام کا ذکر نہیں کرتا؛ «حوا» نام اسلامی روایت میں مشہور ہے، مگر قرآنی آیات میں نہیں آتا۔

درخت اور پُرسکون باغ: امتحان کے مقام کی ایک علامتی تصویر؛ قرآن درخت کی قسم متعین نہیں کرتا۔

یہ لمحہ انسانی کمزوری کو دکھاتا ہے، لیکن قصہ یہاں ختم نہیں ہوتا۔ آدم علیہ السلام نے غلطی کے بعد شیطان کو اپنا رہنما نہیں بنایا، نہ ہی اپنے عمل کے لیے کوئی بہانہ ڈھونڈا۔ انہوں نے اپنی زوجہ کے ساتھ اللہ کی طرف رجوع کیا۔ قرآن ان کے الفاظ محفوظ رکھتا ہے:

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
«اے ہمارے رب! ہم نے اپنی جانوں پر ظلم کیا۔ اگر تو ہمیں معاف نہ کرے اور ہم پر رحم نہ فرمائے تو ہم ضرور نقصان اٹھانے والوں میں ہوں گے۔» (سورۃ الاعراف 7:23)

اس دعا میں نہ الزام تراشی ہے، نہ اللہ کی رحمت سے مایوسی۔ غلطی کو اپنا تسلیم کرنا، مغفرت مانگنا اور رحمت کی امید رکھنا؛ یہ توبہ کا زندہ ادب ہے۔ سورۃ البقرہ 2:37 کہتی ہے کہ آدم علیہ السلام نے اپنے رب سے کلمات پائے اور اللہ نے ان کی توبہ قبول کی۔ طٰہٰ 20:122 میں اللہ فرماتا ہے کہ اس نے انہیں چن لیا، ان کی توبہ قبول کی اور ہدایت دی۔

صبح کی روشنی کی طرف کھلتا راستہ: توبہ، مغفرت اور نئی ہدایت کا علامتی منظر۔

زمین پر زندگی: سزا نہیں، ذمہ داری کے ساتھ ہدایت

آدم علیہ السلام اور ان کی زوجہ کو زمین پر اترنے کا حکم ملا، مگر اسی کے ساتھ اللہ کی ہدایت کا وعدہ بھی: جو ہدایت کی پیروی کرے گا اس پر نہ خوف ہوگا نہ غم (البقرہ 2:38؛ طٰہٰ 20:123)۔ قرآن انسانی زندگی کو بے مقصد چھوڑ دینے یا پہلے گناہ کا بوجھ نسلوں پر لادنے کی صورت میں پیش نہیں کرتا۔ ہر شخص اپنے عمل کا ذمہ دار ہے: «کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتا» (الانعام 6:164)۔

اس پہلو کو سمجھنا ضروری ہے: آدم علیہ السلام سے غلطی ہوئی، انہوں نے توبہ کی، اللہ نے معاف کیا۔ ان کی نسل ان کی توبہ سے محروم یا ایک وراثتی جرم کی مجرم نہیں بنتی۔ ہر انسان کو اپنا امتحان، اپنا اختیار اور اللہ کی ہدایت ملتی ہے۔ قرآن کا قصۂ آدم مایوسی کے بجائے رجوع اور امید کا دروازہ کھولتا ہے۔

ایک ہی انسانی اصل سے پھیلتی ہوئی نسل کا علامتی منظر: قرآن انسانی قدر اور تقویٰ پر زور دیتا ہے۔

آدم علیہ السلام سے چلنے والی انسانی نسل میں اللہ نے کئی انبیا بھیجے۔ ابتدائی انبیا میں حضرت ادریس علیہ السلام اور حضرت نوح علیہ السلام کا ذکر آتا ہے۔ بعد کی نسلوں میں حضرت ابراہیم علیہ السلام اور ان کے خاندان کے انبیا کا تذکرہ قرآن میں آتا ہے؛ ان کے بیٹے حضرت اسحاق علیہ السلام اور پھر حضرت یعقوب علیہ السلام کے واقعات اس سلسلے کو سامنے لاتے ہیں۔ یعقوب علیہ السلام کے بیٹے حضرت یوسف علیہ السلام کی سیرت بھی ایک نسل کے اندر امتحان، صبر اور رحمت کا درس دیتی ہے۔ یہ نسبی کڑیاں آدم علیہ السلام کا مکمل شجرہ نہیں، بلکہ قرآن میں مشہور انبیا کے حوالے سے ایک مختصر ربط ہیں۔

صحیح روایت: آدم علیہ السلام، فرشتوں کا سلام اور انسانی اصل

صحیح بخاری 3326 میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ نے آدم علیہ السلام کو ساٹھ ہاتھ قامت کے ساتھ پیدا فرمایا۔ پھر انہیں فرشتوں کے ایک گروہ کو سلام کہنے اور ان کے جواب کو سننے کا حکم دیا، جو آدم علیہ السلام اور ان کی نسل کا سلام بنا۔ آدم علیہ السلام نے «السلام علیکم» کہا؛ فرشتوں نے «السلام علیک ورحمۃ اللہ» کے الفاظ کے ساتھ جواب دیا۔

خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ … فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ
«اللہ نے آدم کو پیدا کیا اور ان کا قد ساٹھ ہاتھ تھا، پھر فرمایا: جاؤ اور فرشتوں کی اس جماعت کو سلام کرو … انہوں نے کہا: السلام علیکم۔ فرشتوں نے کہا: السلام علیک ورحمۃ اللہ؛ انہوں نے «ورحمۃ اللہ» کا اضافہ کیا۔» (صحیح بخاری، حدیث 3326)

اسی روایت میں جنت میں داخل ہونے والوں کے آدم علیہ السلام کی صورت پر ہونے کا ذکر بھی ہے۔ یہ حدیث کا اپنا متن ہے؛ «ہاتھ» کو جدید پیمائش میں متعین کر کے کوئی غیر ثابت نتیجہ نکالنا اس روایت کا مقصد نہیں۔ اس حدیث کا قریبی عملی پہلو سلام کا ادب ہے: مسلمان اپنی ملاقات کا آغاز امن اور دعا کے پیغام سے کرتا ہے۔

صحیح مسلم 854a میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جمعہ کے دن کو سورج طلوع ہونے والے دنوں میں بہترین دن بتایا اور فرمایا کہ اسی دن آدم علیہ السلام پیدا کیے گئے، جنت میں داخل کیے گئے اور وہاں سے نکالے گئے:

خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا
«بہترین دن جس پر سورج طلوع ہوا جمعہ کا دن ہے؛ اسی میں آدم پیدا کیے گئے، اسی میں جنت میں داخل کیے گئے اور اسی میں وہاں سے نکالے گئے۔» (صحیح مسلم، حدیث 854a)

اس سے ہم اتنا ہی کہتے ہیں جتنا حدیث کے الفاظ میں ہے؛ آدم علیہ السلام کی پیدائش کی گھڑی، تاریخ یا باقی ترتیب کے بارے میں اپنی طرف سے تفصیل نہیں جوڑتے۔

آدم اور موسیٰ علیہما السلام کی گفتگو: تقدیر اور ذمہ داری

صحیح بخاری 3409 میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے آدم اور موسیٰ علیہما السلام کے درمیان حجت کا واقعہ روایت ہوا ہے۔ موسیٰ علیہ السلام نے آدم علیہ السلام سے کہا کہ آپ وہ ہیں جن کی خطا کے سبب آپ جنت سے نکلے۔ آدم علیہ السلام نے جواب دیا کہ اللہ نے موسیٰ علیہ السلام کو رسالت اور کلام سے چنا، پھر آپ مجھے اس امر پر کیوں ملامت کرتے ہیں جو میری پیدائش سے پہلے میرے لیے مقدر تھا؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ آدم علیہ السلام نے موسیٰ علیہ السلام پر حجت قائم کی؛ یہ جملہ روایت میں دو مرتبہ آتا ہے۔

أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَخْرَجَتْكَ خَطِيئَتُكَ مِنَ الْجَنَّةِ … ثُمَّ تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قُدِّرَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ؟ … فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى
«تم آدم ہو، جنہیں ان کی خطا نے جنت سے نکالا … پھر تم مجھے اس امر پر ملامت کرتے ہو جو میری پیدائش سے پہلے مقدر ہو چکا تھا؟ … تو آدم موسیٰ پر حجت میں غالب آئے۔» (صحیح بخاری، حدیث 3409؛ درمیانی الفاظ اختصار کے لیے چھوڑے گئے)

اس روایت کا مطلب یہ نہیں کہ آدم علیہ السلام نے توبہ کیے بغیر تقدیر کو بہانہ بنایا۔ قرآن خود ان کی ندامت، دعا اور قبول ہوئی توبہ بیان کرتا ہے۔ موسیٰ علیہ السلام کا اعتراض جنت سے زمین پر آنے کے نتیجے کے بارے میں ہے؛ آدم علیہ السلام کا جواب اس واقعے کے اللہ کی طرف سے پہلے سے مقدر ہونے کی طرف توجہ دلاتا ہے۔ علما نے حدیث کو تقدیر اور انسانی ذمہ داری کے درمیان اسی فرق کے ساتھ سمجھایا ہے: بندے سے غلطی ہو تو اسے اقرار اور توبہ کرنی چاہیے، نہ کہ گناہ کو تقدیر کہہ کر درست قرار دینا۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت بھی یہی سکھاتی ہے کہ بندہ اپنی غلطی مان کر اللہ کی طرف پلٹے اور اس کی رحمت سے مایوس نہ ہو۔ آدم علیہ السلام کے قصے کا مرکزی سبق یہی ہے: سچی توبہ انسانی عزت کو کم نہیں کرتی، بلکہ ہدایت کے نئے در کھولتی ہے۔

مشہور باتیں جن میں احتیاط ضروری ہے

• قرآن شجرہ کی قسم کا نام نہیں لیتا؛ «سیب کا درخت» کہنا قرآن کا لفظ نہیں۔
• قرآن آدم علیہ السلام کی زوجہ کا نام «حوا» کے طور پر نہیں لیتا۔ یہ نام روایت میں مشہور ہے؛ قرآنی آیات انہیں «زوجہ» کہتی ہیں۔
• قرآن ان دونوں کو وسوسے، کھانے اور توبہ کے واقعے میں ساتھ ذکر کرتا ہے؛ صرف زوجہ کو ذمہ دار ٹھہرانا متن کے خلاف ہے۔
• آدم علیہ السلام زمین پر کس جگہ اترے، کس دن یا کس موسم میں اترے، اور ان کی قبر کہاں ہے؛ ایسی معین تفصیل قرآن یا یہاں ذکر کی گئی صحیح روایات سے ثابت نہیں۔
• قرآن آدم علیہ السلام کے دو بیٹوں کا واقعہ بیان کرتا ہے (المائدہ 5:27–31)، مگر ان آیات میں ان کے نام «ہابیل اور قابیل» نہیں دیتا۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

۱۔ کیا حضرت آدم علیہ السلام پہلے انسان تھے؟

اسلامی عقیدے میں آدم علیہ السلام ابو البشر، انسانی نسل کے والد ہیں۔ صحیح بخاری 3326 ان کی تخلیق اور ان کی نسل کا ذکر کرتی ہے؛ قرآن بھی انہیں انسانی کہانی کے آغاز کے طور پر پیش کرتا ہے۔

۲۔ کیا ابلیس فرشتہ تھا؟

سورۃ الکہف 18:50 ابلیس کو جنوں میں سے بتاتی ہے۔ فرشتوں کو آدم علیہ السلام کے سامنے سجدے کا حکم دیا گیا تھا؛ ابلیس نے تکبر سے انکار کیا۔

۳۔ کیا آدم علیہ السلام کی غلطی کا بوجھ ان کی نسل پر آیا؟

نہیں۔ قرآن ان کی توبہ قبول ہونے کا ذکر کرتا ہے (2:37؛ 20:122) اور کہتا ہے کہ کوئی جان دوسری جان کا بوجھ نہیں اٹھاتی (6:164)۔ ہر انسان اپنے عمل کا ذمہ دار ہے۔

۴۔ کیا آدم علیہ السلام نے جمعہ کے دن دنیا میں قدم رکھا؟

صحیح مسلم 854a میں جمعہ کو ان کی پیدائش، جنت میں داخل ہونے اور وہاں سے نکلنے سے جوڑا گیا ہے۔ حدیث ہر واقعے کی گھڑی یا زمین پر اترنے کی ٹھیک تاریخ نہیں دیتی۔

کتابیں اور حوالے

• القرآن الکریم: البقرہ 2:30–39؛ آلِ عمران 3:33، 3:59؛ الاعراف 7:11–27؛ الحجر 15:26–44؛ الکہف 18:50؛ طٰہٰ 20:115–123؛ الانعام 6:164؛ المائدہ 5:27–31۔
• صحیح بخاری، حدیث 3326: آدم علیہ السلام کی تخلیق، فرشتوں کو سلام اور انسانی نسل۔
• صحیح مسلم، حدیث 854a: جمعہ کی فضیلت اور آدم علیہ السلام کے حوالے سے روایت۔
• صحیح بخاری، حدیث 3409: آدم اور موسیٰ علیہما السلام کی حجت؛ تقدیر اور ذمہ داری کے حوالے سے شرح کے ساتھ مطالعہ کریں۔
• تفسیر الطبری، تفسیر ابنِ کثیر اور معارف القرآن: البقرہ 2:30–39 اور الاعراف 7:11–27؛ تفسیری اقوال کو قرآن اور صحیح حدیث کے متن سے الگ سمجھیں۔

متعلقہ مضامین

• حضرت ادریس علیہ السلام
• حضرت نوح علیہ السلام
• حضرت ابراہیم علیہ السلام
• حضرت موسیٰ علیہ السلام کی سوانح